• Affatus - нераспознанное шестое чувство.
• Affatus - способность манифестировать ментальные концепции.
• Как объект, Affatus представляет собой проявление размышления, его инструмент - язык.
• Язык является общим инструментом для действия Affatus и ощущений вкуса, так же как уши являются инструментом слушания и разговора.
• Через Affatus, вы имеете дело с рациональной частью души больше, чем через другие чувства.
• Affatus стоит между ментальной концепцией и слышимым значением.
• Через Affatus, одна персона может общаться с другой больше, чем через другие чувства.
• Ни одно из других чувств не определяет стольких многих вещей, как это делает Affatus.
• Чувство слуха лишь различает звуки, а Affatus производит их.
• Affatus производит имя БОГА в звуке, и чувство слуха воспринимает его.
• Через Affatus, вы можете выразить больше любви или ненависти, чем с помощью других чувств.
• Affatus передает знание через чувство слуха.
• Affatus - образ интеллекта, а чувство слуха - образ памяти.
• Чувство запаха не так не необходимо, как чувство Affatus.
• В этом мире, вы не можете быть вместе с БОГОМ без действия Affatus.
• Affatus - такая благородная способность, как и очень полезная, что Царь всей природы будет ошибаться, если это он этого не почувствует.
• Ни одно из других чувств не делает Сына Бога гармоничным так сильно, как Affatus.
• Действие Affatus, и речь - эквивалент или конвертация.
• Слово "Affatus" или "вербальная речь" - синонимы.
• Механическое искусство становится понятным через Affatus больше, чем через другие чувства.

Раймонд Луллий

Liber Proverbiorum

ну это я привел не от балды, или чтобы показать свой биг интеллект. это служит очень конкретным описанием одной из известных для поклонников КК "восьми точек", которые рисовал на песке ДХ. Talking прямо связан с разумом, видинием, чувством и сновидением.

сегодня мне притащили вторую книгу кена, там тоже есть эта схема, немного другая чем у санчеса. и вообще, я сейчас перечитываю эти две книги уже с другой позиции, нахожу автора весьма толковым практиком.

но вернусь к первой книге, в которой я обнаружил интересное совпадение, связанное с тем что  у нас в мастерской. кен приводит классификацию уровней осознанности в виде простой схемки из квадратов, вложенных друг в друга: ориентация, тренировка, овладение искусством, артистизм и наконец Мастерство. за пределами этих прямоугольников лежит Непознаваемое. каждый уровень отражает равновесие между сновидением и трэкингом (это сталкинг у Кена). при этом достижение уровня соответствует особой энергетической конфигурации, как ему объяснял ДХ. главная работа при достижении мастерства состоит в постепенном уменьшении вплоть до ликвидации Саморефлексии, когда вы становитесь чистым проводником Духа. ну там он подробно рассматривает энергетические тонкости этих уровней,  но не совсем ясно, расплывчато.

вторая книга, которая попала мне в руки, раскрылась прямо на схеме восьми точек. таким образом, мне показалось, что в основе особой энергетики каждого уровня лежит активация трех точек из восьми, которая при переполнении зажигает следующую и гасит самую дальнюю по времени. как вам такая идея?

появляется возможность оценить уровни восприятия через полноту развития той или иной нити энергетических волокон, например когда говорение становится отражением духа, а когда нет

ну, вот hramovnik уже вплотную подошел к конкретным механизмам остановки ВД. мы с кулом вместе ищем это дело через структурную модель валентности в ПМ. но это потом. сейчас уже можно нарисовать типа тригон расстановки сил, которые приводят к нужному эффекту. две главных вещи из восьми, которые позволяют уверенно контролировать аффатус - разум и воля. разум контролит ход событий, следит за тактами времени и контролит нужную величину воли. другими словами в пм - разум полностью занят общим контролем и нужными параметрами симпатий и валентности. таким образом в нашем распоряжении остаются две определяющие ЦС симпатии, которые соответственно выражают аффатус и волю, и две вспомогательные, которые определяют контекст, интерьер или форму (план). вспомогательными симпатиями могут быть соответственно другие пять точек из восьми. оставим их на потом.

рассматривая две главных масти в плане усиления или ослабления аффатуса за счет воли, можно говорить о так называемом их конфликте, выражающимся  либо в "любви" как усилении, либо "ненависти" как ослаблении, прерывании. чтобы перейти к более конкретному разговору, можно пока задать волю через черви, а аффатус через крести. эти масти как раз представляют разные концы одной оси креста мастей.

не буду торопиться выкладывать все сразу, возможно появятся и более красивые идеи. мы пока остановились на таком варианте: каждый номинал крестей должен быть покрыт номиналом червей, превосходящим его на две единицы валентности. понятно ли почему?

другими словами, в идеальном случае вся крестовая масть должна быть стационарной. какие же две карты будут в конце, по вашему?

благодаря подробной инструкции с примером по мобилам и стационарам от Philosa, уже можно наглядно видеть физический смысл плана наших манипуляций

получается, что мы хотим придать ВД или аффатусу стационарное положение, тоесть зафиксировать его уровень. или, другими словами придать ему массу или инерцию за счет нагружаемых сверху карт, за счет сверток. где масть отвечающая за ВД будет лежать в самом низу каждого сложения. а грузить мы его будем активными яньскими мобилами, главной из которых будет масть Воли. тоесть мы какбы делаем контрольный выстрел в голову ну или вбиваем гвоздь в крышку саркофага с ВД.

вот с чего по нашему с кулом мнению начинает работать интерпретирование нагваля, создавая феномены


в других переводах эти три категории называют и так - исчисление, чтение символов и повествование. или так - книга, рассказчик и рассказ.

четвертая категория подобна земле, которая является материализованным продуктом тригона первичных стихий.

вот как раз концентрация или медитация на составных частях ВД - Числах, Буквах и Словах являются способом его устранения. это соответсвует волевому снижению валентности.

долго ли коротко, попадет в наши сети и способы ее повышения и переполнения