ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ ОБЪЯСНЕНИЕ МАГОВ
Мы подошли теперь к той части учения, которая по праву может быть названа сказанием сказаний, а именно к Объяснению Магов. Как уже упоминалось во введении, Объяснение Магов по причине своего крайне иррационального характера вне зависимости от выбранного словесного воплощения всегда воспринимается не иначе как миф. И всё же этот миф имеет свойство загадочным образом овладевать человеком, побуждая его отправиться на поиски сокрытого в Объяснении глубокого смысла. Ибо если только человек не отпетый фанатик, признающий лишь так называемые «научные факты», он способен ясно ощутить, что Объяснение Магов, как это ни странно, едва ли является мифом. Его овевает звучание истины - столь неоспоримо древней по ощущениям, удивительно неуловимой и мучительно прекрасной, но в то же время наполненной мистической силой, которая не подвластна человеческой логике.
В Объяснении Магов нет ничего, что имело бы хоть какой-то логический смысл, но именно в этом и заключается его подлинная сила. Именно по этой причине нагваль, передавая Объяснение Магов ученикам, никогда не пытается истолковать его или открыть присущий ему сокровенный смысл, ибо как можно объяснить необъяснимое? Попытки объяснить иррациональное столь же тщетны, как и попытки объяснить, почему вода мокрая, небо голубое или почему птицы летают, а рыбы плавают. Вода мокрая просто потому, что она мокрая. Небо голубое просто потому, что оно голубое. Птицы летают потому, что у них есть перья и крылья, а рыбы плавают потому, что имеют жабры и плавники. Но кто может с достаточной степенью уверенности объяснить замысел той разумности, что выбрала вырастить перья и устремиться в небо или же отправиться в воду, вырастив жабры и плавники, чтобы жить жизнью холоднокровного создания? И кто, если уж на то пошло, действительно может объяснить, почему небо голубое, а вода мокрая?
Человек может оставаться настолько интеллектуальным, логичным и рациональным, насколько пожелает, но в действительности все его теории по поводу жизни и проявленной вселенной являются именно интеллектуальными теориями. Или, если быть более точными, интеллектуальными картами, которые позволяют человеку прокладывать курс в бесконечности великого непознанного, именуемого жизнью. Это верно и в отношении учения Толтеков. Все концепции правостороннего учения вместе с техниками — это не более чем карты, позволяющие прокладывать путь в непознанном. Без таких карт Толтеки потерялись бы в непознанном-, подобно любому другому человеку. С Объяснением Магов дело обстоит точно так же. Ведь по сути Объяснение Магов является не более чем множеством слов, которые собраны воедино, чтобы составить некую карту, призванную успокоить человеческий разум, пытающийся справиться с концепциями, которые выходят далеко за пределы его возможностей и предназначения.
Итак, можно ли объяснить карту? Можно ли объяснить объяснение? Любое объяснение самодостаточно, независимо от того, понимаем мы его или нет. Объяснение не предназначено заменить реальность, ведь даже все карты мира не способны заменить реальный географический ландшафт, климат, растительность, животный мир, населённые пункты, промышленность. Поэтому Объяснение Магов следует рассматривать не как реальность, но как объяснение жизни, которая простирается далеко за пределы возможностей человеческого разума и далеко за рамки обычного осознания-Достаточно будет сказать, что Объяснение Магов представ ляет собой что-то вроде «стенограммы», которой пользуются видящие, чтобы передать ощущение взаимосвязи между человеком и Духом Атля, планетарной сущностью, которой мы живём, и движемся, и существуем. На Объяснение Магов можно смотреть и иначе - как на описание визуального воздействия на разум видящего в момент видения взаимосвязи между человеком и Духом Атля в контексте вечного сейчас, то есть прошлого, настоящего и будущего.
Какой же подход к Объяснению Магов следует избрать, принимая во внимание всё вышесказанное? Нет пути лучше предложенного во введении к этой книге, а именно верит!,, не веря, и принимать, не принимая, в то же время позволяя словам так воздействовать на разум, чтобы ни для чего не оставалось места, кроме чувствования настроения рассказа. При таком подходе серьёзный ученик со временем без особых сложностей ощутит, что под воздействием этого удивительного мифа его жизнь приобрела незаметный ранее смысл - смысл, который с одной стороны ясен, но в то же время таинственным образом остаётся вне пределов интеллектуального постижения. Только после этого начинает становиться ясно, что для постижения мифа воин сам должен стать мифом, что подразумевает необходимость жить мифом в каждой своей мысли, эмоции, в каждом своём чувстве и действии.
Кроме того, немаловажно прояснить несколько существенных моментов, связанных с особенностями словесного воплощения, избранного мною для передачи Объяснения Магов. Первый момент касается того факта, что хотя и существует только Единая Жизнь и Единое Осознание, а следовательно, и Единая Истина, каждый нагваль находит собственное словесное воплощение для Объяснения Магов да и свой собственный особый подход к передаче учения Толтеков в целом. Учение остаётся учением, и благодаря существованию лишь Единой Истины, вне зависимости от способа её словесного воплощения, она всегда проявляет себя. Поэтому легко можно заметить сходные черты в учениях разных нагвалей, даже когда сами подходы различаются, как день и ночь. Однако важно понимать, что разница в подходах обусловлена не только различиями в характере и в личных склонностях нагвалей, но также и различием в их судьбе и предназначении.
Говоря о различии в судьбе, я подразумеваю тот факт, что главной задачей каждого нагваля является передача тех аспектов учения и в такой манере, что наилучшим образом соответствуют нуждам людей, которых он ведёт к свободе. Естественно, нужды людей, так или иначе нашедших свой путь к нагвалю, в определённой мере зависят от множества факторов. Раса, культура, язык, религиозное влияние, образование, и, в первую очередь, эпоха явным образом воздействуют на формирование человеческих нужд. Все эти факторы, как и многие другие, следует предельно осмотрительно учесть каждому нагвалю, если он надеется сослужить добрую службу тем, кто обратился к нему в своём поиске свободы.
Говоря о различии в предназначении, я хотел бы подчеркнуть два главных момента, относящихся не к судьбе, а именно к предназначению. Первый момент касается класса снови-дящих, к которому принадлежит нагваль. Необходимо понимать, что хотя существует лишь Единая Жизнь, тем не менее кажды й класс сновидящих играет свою особую, отличную от других, роль в великой схеме эволюции, и потому ему свойственен свой уникальный подход к жизни. Следовательно, просто не существует двух одинаковых нагвалей. Ведь различия возникают не только по причине разного подхода к жизни, свойственного разным классам сновидящих. Даже нагвали, относящиеся к одному классу сновидящих, всё же отличаются один от другого из-за упомянутых ранее особенностей.
Второй момент, касающийся предназначения нагваля, тоже оказывает существенное воздействие на свойственный ему подход. Обычно полагают, что поскольку нагвали относятся к Югу, им всем присущи качества Юга. И пусть даже в некотором смысле это верно, не всё так просто. Дело в том, что хотя нагвали и относятся к Югу, каждый нагваль имеет явную предрасположенность к конкретному направлению, которая определяется предназначением, а не личными предпочтениями. В результате все нагвали, независимо от того, трёхзубчатые они или четырёхзубчатые, относятся к одной из четырёх категорий, отражающих четыре направления. Эти четыре категории таковы: философские нагвали - те, кто предрасположен к трезвости Востока, оккультные нагвали, предрасположенные к чувствованию Запада, мистические нагвали, чьей предрасположенностью является теплота Юга, прагматичные нагвали, имеющие предрасположенность к действию Севера. Конечно же, это вовсе не означает, что, относясь к определённой категории, нагваль не обладает свойствами всех четырёх направлений. Категория определяет его подход к жизни, который, как и подход к учению в целом, окрашен его собственной предрасположенностью.
Учитывая всё изложенное выше, читателю должно быть ясно, почему столь важно отмечать подобные различия при словесном воплощении учения. И вовсе не потому, что они свидетельствуют о разногласиях в учении, а скорее потому, что каждый нагваль, в соответствии со своим предназначением, судьбой, собственной предрасположенностью и личными особенностями, проливает свет на Единую Истину под разными углами. И это особенно верно в отношении подхода к изложению Объяснения Магов в этой книге, поскольку она не только написана для всех людей, вне зависимости от класса сновидящих, она написана для людей, которые, очевидно, не имеют опыта работы с левосторонним учением. Сказать, что эта задача невыполнима, было бы преуменьшением чистой воды. По причине всех этих трудностей мне предстояло выбрать форму изложения, которая могла бы принести огромную пользу всем читателям, а не только ограниченному их числу. Поскольку лично я являюсь мистическим иагвалем и принадлежу к классу сновидящих, именуемых Волками, я решил принять на вооружение подход, который хотя и основан на мистической форме изложения и свойственен Волкам, но в то же время достаточно нейтрален и пригоден для представителей других классов сновидящих.
Читателю будет полезно также знать, что в Объяснении Магов есть четыре части, которые передаются словами, и пятая часть, которая сокрыта за словесным воплощением первых четырёх. Все пять частей соответствуют пятисторон-ней силе, а потому четыре части, которые передаются словами, необходимо рассматривать как единую непрерывность, а не как отдельные части, относящиеся к четырём направлениям. Ведь передаваемые словами четыре части образуют единое целое - четвёртое измерение, в котором существует лишь вечное сейчас. Поскольку эти четыре части являются словесным воплощением четвёртого измерения, которое, как мы знаем из предыдущих томов, отражено в Мире Магов, Толтеки решили назвать этот раздел учения Объяснением Магов. Более того, благодаря тому, что четвёртое измерение всегда замыкается само на себя, четыре передаваемых словесно части не имеют ни начала, ни конца - ведь в контексте вечного сейчас прошяое, настоящее и будущее сосуществуют одновременно как единая непрерывность.
Мало что ещё можно добавить в отношении Объяснения Магов. Остаётся только отправить вас в это переживание в той старомодной манере, которую с незапамятных времён использовал каждый нагваль. Но чтобы извлечь максимальную пользу из того, что последует дальше, необходимо в полной мере овладеть техникой сновидения, описанной во втором томе.
Убедись, что ты сидишь настолько расслабленно,
насколько это возможно Ослабь всю давящую
одежду, Ощути кресло под собой, Позволь
своему телу погрузиться в него Ощути под ногами
поверхность пола Позволь своим ступням утонуть в
нём Позволь рукам мягко погрузиться в
подлокотники Пусть голова примет ровное и
устойчивое положение.
Ощути воздух, овевающий твоё лицо Вслушайся
в спокойствие мира, сокрытое за звуками повседневной
жизни Улови разнообразие запахов вокруг
Прикоснись языком к своим губам, пробуя их вкус.
Протянись к окружающему тебя миру каждой частицей своего бытия.

Теперь успокой свой разум, используя очистительное
дыхание Позволь векам своим стать тяжёлыми и мягко
прикрыть глаза
Пред тобою Жёлтая Роза Дружбы Наблюдай за её
вращением Ощути строение её лепестков
Улови её нежный аромат, Позволь аромату Розы ввес
ти тебя в цвет. Позволь моим словам, озвучивающим
декларацию намерения, отразиться от поверхности твоего разума:
Господи, я вхожу сюда, чтобы наполниться богатствами
жизни, , , , ; дабы суметь разделить их с
нуждающимися в просветлении разума и умиротворении тела.
Теперь мы стоим в Храме Толтеков во времена до
начала времени Расслабь своё тело Растворись в
вибрации этого места, этого времени Расслабься
глубоко...
Расслабься очень глубоко
И вспомни Огни Кузницы

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
огни кузницы*
до боли знакомый, в черно-белую клетку, мраморный пол древнего Храма Толтеков расстилается перед нами. Мы стоим, собравшись в тесный и даже как-то успокаивающий крут возле великого Белого Центра. Одинокая и неимоверно прекрасная жёлтая роза, лишь внешние лепестки которой едва-едва раскрылись, возложена на него. Её тонкий, но сильный аромат не ослабел с тех пор, как она была отобрана на заре этого дня среди Священных Садов Роз в Южном Дворе Храма. Это Жёлтая Роза Дружбы, чей величественный бутон обращен, как всегда, к северу. Но сегодня его покрывают мельчайшие капли — капельки кристально чистой росы, которые, подобно тихим, нежным слезинкам, медленно
соскальзывают с лепестков розы на белую мраморную плиту. Головы наши слегка опущены, взор неотрывно направлен нарозу, руки мягко, но крепко сложены перед собой. Мы тихо ждём, хотя каждый из нас осознаёт внутри и вокруг себя едва уловимые линии напряжения. Тяжесть судьбы немым туманом окутывает разум. Безмолвно взирая на розу, на блестящие слезинки, наблюдая, как находят свой путь к белой мраморной плите ещё несколько капель росы, мы просто неспособны думать. Обволакивающую нас роковую тишину
пропитывает лишь горько-сладкая боль опустошающего чувства печали.
Слёзы. Да, мы чувствуем те же слёзы, медленно, бесшумно скользящие по нашим щекам. Они вынуждают нас моргать, чтобы удерживать розу в фокусе, пока группой мы пытаемся запечатлеть в своём разуме замысел, заключённый в событиях этого судьбоносного дня, и впитать сердцами смысл Жёлтой Розы Дружбы. Смысл прекрасного цветка, что лежит на великом Белом Центре перед нами, отрезанный от собственного источника жизни и отрезанный от единого Источника Жизни, обречённый на смерть ради смутно понятного нам замысла. Но не постижение замысла важно для нас, ведь от нас требуется лишь его поддержка. Мы фокусируем своё намерение и искреннем стремлении запечатлеть замысел в своём разуме, черпая отвагу в знании того, что быть избранными для этой цели - высокая честь, и наша привилегия - добровольно идти к своей смерти. В этом нам помогает ослепительная красота и величие жёлтой розы, чей нежный аромат учит нас принимать смерть в объятия с тем же мужеством, с каким мы встречали вызовы своей жизни. И потому этот день ничем не отличается от любого другого. Лишь наши вызовы сегодня иные, сегодня нам предстоит свидание с замыслом смерти и с присущим этому замыслу смыслом. Сегодня мы призваны не просто для поддержки Жёлтой Розы Дружбы, но для её осуществления. И осуществление это может быть совершено лишь через смерть. Нашу смерть.
Бескрайний пол Храма простирается перед нами, раскинувшись во все четыре стороны и теряясь вдалеке среди высоких и стройных мраморных колонн, которые поддерживают величественные своды, возвышающиеся над нашими головами. Внутри Храма, как и всегда, царит тишина, в этом неописуемом месте пронизывающая всё. Сегодня она кажется ещё более ощутимой из-за звуков кровавой битвы, которая неистово бушует, казалось бы, совсем далеко отсюда. Однако лишь толстые каменные стены и неимоверно высокий купол Храма отделяют тишину внутри от неестественной и жестокой реальности снаружи. Мы прислушиваемся к этим приглушённым, но всё же ясно уловимым страшным звукам, стараясь не отвлекаться из-за ослепительных вспышек молнии, периодически сверкающих сквозь узкие окна на куполе Храма. Наконец каждому из нас удаётся сфокусировать своё намерение, и группой мы входим в цвет. Мягкое сияние тонких оттенков цвета начинает сливаться, утешительное ощущение близости окружает нас со всех сторон. Наконец дух наш начинает возвышаться, и в это время, до краёв наполняя просторы Храма, раздаётся величественный голос, мужской голос. Слова отражаются от сводчатого купола над нашими головами, эхо устрашающе и причудливо вторит ослепительным вспышкам молний, оглушительным раскатам грома и завываниям ветра. И эта какофония заглушает все иные звуки, стирая свидетельства всепоглощающего страха и разрушения.
«Война Небес достигла роковой точки. Рождение нового наполнено болью и горем древних испытаний, грозящих захлестнуть новое! Но, говорю я, да не будем стоять в стороне, наблюдая, как вся наша система погружается в древнюю тьму. Давайте сражаться, как только мы способны сражаться! Я говорю, да распахнём в этот момент крайней нужды наши сердца, открыв свою безусловную любовь к Нему, который является нашей жизнью, нашим существованием, который и сейчас, в час своего младенчества, отважно трудится, сдерживая в своём сущесгвонании древнюю тьму. Но я говорю, довольно! Да примем хоть одну битву на себя, избавив Его и наших братьев от этих оков, чтобы они могли стремительно мчаться вперёд, не обременённые неразрешённым грузом прошлого, как тому и следует быть, дабы все мы жили, а не просто выживали!
Скоро старое погибнет, как тому и следует быть, и новое пребудет с нами! Даже сейчас, когда я произношу эти слова, сияющий свет, что был однажды нашей честью и нашей славой, меркнет, объятый сгущающимся покровом тьмы, и в сей покров нам предстоит облечь себя в этот час ради дружбы.
Ты, кто пришёл в поисках Пути Воина, удостоверься, что внимаешь моим словам. Ибо, всматриваясь в туннель времени, я вижу, что минует много, очень много лет, прежде чем ты постигнешь сокровенный смысл моих слов. Осознай и то, что я могу предложить тебе лишь видение сокрытого за пределами слов. Невыразимое никогда не сможет стать воплощённым в словах - мы способны вложить в слова только своё видение Невыразимого. Таков Закон.
Все мы вступаем на Путь Воина в неведении. На Пути Воина всем нам предстоит познать, что нам не известно, в чём заключается подлинное обучение. Ведь путь этот воистину является путешествием в непознанное, и нет способа познать непознанное заранее. Такой Закон. Воины -первопроходцы, и хотя первопроходцы могут вернуться и поведать об увиденном, подобные сведения останутся для слушателя всего лишь теорией, но не знанием, обретённым на собственном опыте. Кроме того, как первопроходцы могут поведать тебе об увиденном в непознанном, если ты способен постичь только познанное?
Потому, если ты искренне стремишься познать, в чём заключается следование Путём Воина, ты должен сам отправиться по этому пути, лишь тогда твоё восприятие совпадёт с видением. Таков Закон. Знай это и слушай внимательно, ибо сейчас я говорю о прошлом, настоящем и будущем, я говорю о человеке атавистическом, о человеке звероподобном и о человеке сознательном.
Воины прежде всего являются людьми, смиренными людьми, которые не способны избежать ограничений Закона. Задача их жизни — познавать, составляя карту великого непознанного. Для того чтобы составлять карту непознанного, нам необходимо входить в эту таинственную безграничность, но каждый раз, когда мы входим в неё, энергетические поля внутри нас, что соответствуют великому непознанному снаружи, претерпевают превращение. Превращение воздействует на всё наше существование таким образом, что само состояние нашего бытия меняется необратимо. Вслед за превращением наступает неминуемое преобразование -избавление от всего нежелательного. Неизбежным результатом преобразования является преображение - полная метаморфоза.
Знай, что с началом этого процесса возникает цепная реакция, которую невозможно остановить. И потому Путь Воина является путём без возврата - путём превращения, преобразования, преображения. Таков Закон.
Теперь ИДИ и приступай к исполнению порученной тебе задачи, ибо для всех нас настала пора перемен! И как новый доброволец, Атль“аман, неси в своём сердце такие слова:
Этот оборот колеса уже сейчас приближается к своему началу - змей мудрости укусит свой собственный хвост! Предназначение требует, дабы окончился день, а мир этот стал для тебя лишь призрачным воспоминанием. К концу дня ты будешь перенесён в место, которое станет твоим новым домом, твоей новой ответственностью, и ты забудешь всё! И всё же ты должен стремиться помнить, что значит быть воином Атля, что значит быть Атль“аманом! И, прежде всего, ты должен сражаться за то, чтобы помнить, что значит быть Толтеком. Ты никогда не сможешь, да и не должен, забыть сокровенную истину, заложенную в тебе!
Для этого в сердце каждого из вас было вложено зерно.
Семь групп - семь зерен для семи групп. И будет вас семиж-
ды семь от этого мгновения и до скончания времени. Так
хоть некоторые из вас, из каждой группы, бу/iyi помнить, что
значит быть Толтеком. Из семи зерен нужно вырастить семь
ключей, которые вновь вскроют семь печатей Единой Силы.
Если вы никогда не вспомните этого, наш общий нагваль
будет лишён Единой Силы и навеки потерян в древней
Тьме...
После этих мгновений я не буду говорить с вами вновь,
ибо узор требует, чтобы теперь мы раздули, вошли и вытер
пели огонь кузницы
Воины Атля, я приветствую вас!
Любовью, которая является сутью вашего сокровенного пламенного существа!
Безупречностью, которая представляет собой вашу несокрушимую силу!
Смирением, которое отмечает ваш свободный дух!
Да пребудет с вами отныне и вовек мир и гармония Жёлтой Розы Дружбы!
Прощай, Атль“аман! Теперь иди и познай, что значит быть человеческим существом. Иди и познай, что значит выстоять! Иди и познай, что значит сражаться! Колесо будет вращаться, и много раз великий змей укусят себя за хвост, прежде чем ты вспомнишь. Но как только начнёшь помнить, позволь Копью Судьбы взлететь. Позволь Мечу Силы зазвенеть Единой Истиной и вспыхнуть синим пламенем Единой Сипы!
Атль “аман! Заклинаю тебя! Помни сокровенную истину!
...Помни....
...помни.... »
Рассеиваются последние отзвуки слов Безымянного, и прежняя тишина незаметно воцаряется вновь. И пока мы созерцаем розу, лежащую перед нами, окружающий свет начинает рассеиваться. В конце концов не остаётся ничего, помимо сияния цвета. Мы знаем, что час, которого мы ждали, настал. Каждый в отдельности и всей группой, мы вновь фокусируем намерение, стремясь насладиться каждым мгновением, дарованным нам в этом месте и в этом времени. Вскоре всё закончится. Эти мгновения уйдут, чтобы никогда больше не вернуться. И мы впитываем мучительную красоту этих последних мгновений каждой частицей своего существа. Звуки битвы, доносящиеся снаружи, начинают ослабевать. Война Небес медленно, но верно затихает. Её ход навсегда изменен великой жертвой, принесённой Атлем.
Мы тихо ждём, когда придёт наше время. С каждым часом становится всё темнее, и даже сияние, окружающее нас, начинает тускнеть. В конце концов непроглядная тьма поглощает весь Храм. Мы уже не можем видеть ни розу, ни друг друга. С наступлением тьмы каждый из нас понимает, что наше время пришло. Огромная волна силы, нахлынув внезапно и бесшумно, отрывает нас от пола, втягивая в тошнотворный вихрь сталкивающихся энергий. Мы слышим собственные крики боли и ощущаем, что отныне мы оторваны от корней родного мира.
Горькое чувство внутренней агонии переполняет всех нас, заставляя кричать снова и снова. И вот мы стоим на земле нового странного мира. Вокруг, в лучах заходящего солнца, раскинулись причудливые пейзажи неизвестной планеты, которая, тем не менее, необъяснимым образом кажется близкой и знакомой. Почва под ногами достаточно тверда, но повсюду видны неровные трещины, наполненные кое-где неторопливо текущими потоками остывающей лавы. Картину дополняют струи кипящей воды и пара, которые вырываются из множества гейзеров, разбросанных по всему доступному взору пространству. Некоторые из гейзеров совсем крохотные, едва возвышающиеся над поверхностью, другие -массивные, мощные струи которых врезаются прямо в пятнистый серый небосвод. Далеко впереди видны причудливые очертания голого горного кряжа. Слева, также на некотором отдалении, яростно бушует извержение вулкана. Оглушительные звуки доносятся до наших ушей, а огненная лава взлетает до самого неба, распадаясь в устрашающее подобие фейерверков, которые повсюду разбрасывают пылающую лаву и пепел. Справа, довольно-таки близко от нас, виднеется огромное озеро. Пар поднимается над водной гладью, делая озеро похожим на гигантский котел, отставленный в сторонку немного охладиться.
Мы оборачиваемся посмотреть, что находится позади, и, как один, замираем в трепете. На фоне темнеющего небосклона прямо перед нами, уже наполовину скрывшись за горизонтом, завершает свой дневной путь солнце, оранжево-красное и неимоверно огромное. Мы взираем на него в немой тишине. Слева появляется тёмный силуэт гигантского орла, путь которого пролегает вдоль заходящего солнца. Его величественные крылья широко расправлены, сильная шея устремлена вперед. По сравнению с солнцем, орел - не более чем тёмное пятно, едва различимое на фоне оранжево-красного солнечного огни. И всё же в сердцах своих мы знаем - мгновенное узнавание было безошибочным. Это Дух Атля прощается с Оранжево-Красным Солнцем, нашим возлюбленным миром, покинутым нами домом. В безмолвном благоговении наблюдаем мы, как Атль, Великая Жертва, грациозно разворачивается в огненных лучах заходящего солнца, выражая своё последнее прощай, и вдруг стремительно устремляется вниз, к нашему новому миру, превратившись в тот же миг в Божественного Повстанца, отданшего Свою благородную жизнь за то, чтобы заходящее сегодня солнце смогло снова взойти завтра, освобожденное от бремени неразрешённых вызовов прошлого, очищенное от Великой Тьмы, окутавшей бы иначе всю солнечную систему.
Тёмный силуэт Духа Атля исчезает в сгущающихся сумерках - и гнетущее чувство потерянности и заброшенности охватывает каждого из нас. Глотая комки боли и смахивая обжигающие слёзы, изо всех сил стараясь не поддаться ощущению тщетности, грозящему уничтожить последние проблески ясности, мы разворачиваемся к дальнему горному кряжу, ибо каким-то образом знаем, что туда ведёт наша дорога. Медленно и неохотно мы начинаем свой путь в сторону гор. Мы идем, понурив головы и ссутулив плечи, ноги неуклюже волочатся, а сердца разрываются в безмолвном страдании. Ощущение безысходности, вызванное опустошающим чувством утраты, усиливается с каждым шагом, отдаляющим нас от родного мира. Мучительная тоска снедает каждого из нас, каждому не даёт покоя невысказанный вопрос. Будем ли мы вновь знать себя такими, какими были однажды, до наступления роковых событий, принёсших день жертвоприношения?
Мы уныло бредём в темноте. Чувство глубокой тоски начинает затихшъ, постепенно притупляя все ощущения. Рассеиваются даже мысли и воспоминания, оставляя за собой лишь глубинное чувство смутно осознаваемого замысла. Взобравшись на вершину небольшого холма, мы видим отблеск полной луны, только что появившейся над тёмным контуром далёкой горной гряды.
Желтоватый свет луны напоминает о чём-то, что мы не в силах больше вспомнить. Вглядываясь в него, мы ощущаем лишь привычное теперь чувство внутренней тоски о чём-то потерянном, о чём-то, вызывающем едва уловимую туманную мысль о свободе. Мы ещё немного безмолвно взираем на луну, окутанные её призрачным сиянием. И вдруг каждый из нас, подняв голову, на свой лад испускает протяжный вой, исполненный безмерным чувством утраты. Утраты, которую мы способны постичь лишь через растущее ощущение неизменной приверженности утраченному, через вечный долг охотиться за замыслом, в котором мы возможно и сумеем отыскать смысл. Мы задерживаемся вместе ещё на несколько коротких мгновений, чтобы в последний раз взглянуть в глаза друг другу, безмолвно скрепляя наше общее намерение, прежде чем отправиться искать свой собственный путь во тьму и чрез неё, семь групп по семь, каждая группа сама по себе, в поисках новой жизни, в поисках нового начала, в поисках потерянного меча и забытого копья.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ОХОТА ЗА СИЛОЙ
ВСПОМНИТЬ ОГНИ Кузницы тебе необходимо прежде всего для того, чтобы понять, какую подготовку ты прошёл к этому моменту. И в первую очередь тебе должно быть ясно, как ты пришёл на Путь Воина. Возможно, ты думаешь, что знаешь ответ, но так ли это на самом деле? На мой взгляд, ты не имеешь ни малейшего представления, как ты оказался там, где находишься сейчас в своей подготовке на Пути Воина. Что бы ты ни мнил об этом, во что бы ни верил, всё это не более чем бессвязная чепуха, сочинённая тобою для успокоения своего же разума. Ты не имеешь ни малейшего представления о том, чем же в действительности является Путь Воина. Ведь то, что ты считаешь Путём Воина - всего лишь иллюзия, основанная на твоей жёсткой картине мира и избирательном восприятии жизни и окружающего мира. Всё, чему, по твоим убеждениям, ты научился к этому моменту, есть не более чем мешанина из фрагментарных идей, основа которых - твой образ самого себя. Если позволить тебе и дальше продолжать и том же духе, ты навсегда потеряешься в Мире Магов.
Ты можешь думать, что прошёл длинный путь и действительно начал делать успехи на Пути Воина. И хотя в некотором смысле это верно, ты должен признать, что сейчас в твоей жизни царит даже больший беспорядок, чем до того, как ты нашёл меня. Причины твоих успехов вовсе не те, в которые веришь ты, ведь всё, во что ты веришь, - чепуха. Ты начал делать успехи просто потому, что позиция, в которой ты сейчас находишься, лучше, чем когда-либо, позволяет тебе увидеть глупость собственного восприятия себя и своей жизни. В твоей жизни сейчас царит даже больший беспорядок, чем раньше, именно потому, что ты начал верить в себя. Хотя на самом деле ты всего-то навсего умудрился обрести ещё большую веру в образ себя и в свою картину мира. Весь тот мизерный объём личной силы, права на который ты сумел заявить к этому моменту, используется тобой для сохранения собственного образа себя и своей картины мира. Ты по-прежнему ожесточённо цепляешься за них, потому что веришь: ты и есть этот образ, и мир таков, каким описывает его твоя картина мира. Какая катастрофа! Какая неудача! Ты стоишь буквально на грани поражения. А пути назад не существует -ведь ты не можешь разучиться тому, чему научился. Но в то же время там, где ты стоишь, нет пути и вперёд. Ты уже не тот человек, которым был, но ты не знаешь, кем и чем является твоё подлинное «я». Твоя жизнь уже не та, что была, но и нынешняя жизнь грозит обернуться для тебя полным провалом. Тот мир, который ты имел честь знать, уже не несёт в себе былой притягательности и смысла, но ты всё ещё не способен изменить своё восприятие мира. Ты попал в ловушку, которую сам же и соорудил.
Единственный путь из той каши, в которой ты сейчас очутился, заключается в очень, очень тщательном рассмотрении того, как ты нашёл дорогу ко мне. Пойми, ни один нагваль не является добровольным партнером. Нагвали не набирают студентов, подобно другим учителям, по той простой причине, что учение Толтеков невозможно выпросить. Поэтому оставь всякие идеи насчёт того, что, как ты думаешь, привело нас друг к другу. Я не принимал тебя в ученики, потому что я этого хотел. И ты не стал моим учеником, потому что ты этого хотел. Я принял тебя в ученики только потому, что сила показала мне, что я должен учить тебя. Но реальная причина, по которой ты стал моим учеником, тебе всё ещё неизвестна. Она сокрыта в судьбе, которую ты так и не постиг и против которой продолжаешь сражаться.
Я не могу решить за тебя, как тебе выпутываться из этой ловушки, ведь это твоя судьба, а не моя. Я могу лишь рассказать тебе о своей роли в твоей судьбе. Большего сделать для тебя я не могу. Но если ты поймёшь роль, которую я играю в твоей судьбе, ты также начнёшь понимать, что, обучаясь у меня, ты не обучался в привычном смысле этого слова, а скорее участвовал в постепенном разоблачении силой одной мудрёной схемы. Схемы, которую ты сам сотворил и которой управлял всю свою жизнь вплоть до этого момента. Прежде чем ты поймёшь, почему я назвал её мудрёной, я должен сперва объяснить тебе кое-что, чего ты, наверное, ещё не помнишь.
Каждый из нас - хозяин своей судьбы, и для каждого воплощения мы сами пишем её сценарий. Именно мы решаем, какой тип физического существования необходим нам для дальнейшего развития. Мы пишем сценарий своего путешествия, основываясь на наших нуждах. При этом в расчёт принимаются самые разнообразные факторы. В первую очередь необходимо определить, какая из ныне существующих на земле рас обеспечит нам идеальные условия с точки зрения присущих этой расе вызовов. Ведь общие вызовы, присущие всей расе, формируют своего рода фон, который позволяет нам сделать набросок собственной роли. Несмотря на свою уникальность, наша роль является составной частью всеобщей эволюции - никто из нас не существует сам по себе, в собственной изолированной вселенной. Есть лишь Единая Жизнь, и каждый из нас - её частица, пусть при этом все мы и уникальны. Но наша уникальность вовсе не означает, что мы можем существовать отдельно от Единой Жизни. Независимо от того, на какой ступеньке развития МЫ находимся, мы можем развиваться только в рамках всеобщей эволюции.
Раса представляет собой канал или средство, которое позволяет группе людей работать совместно, развивая возможности для познания в масштабах, превосходящих ресурсы отдельной личности. Такая групповая работа предполагает, что эти возможности выстраиваются из поколения в поколение, и каждое поколение является, таким образом, не только совокупностью отдельных личностей, но и результатом их коллективного прошлого, а также прошлого их предшественников. В то же время каждое поколение подвержено влиянию всеобщих планетарных условий, характерных именно для их эпохи. Поэтому, лишь учитывая контекст расы, возможно набросать для себя сценарий, который будет вписываться в более масштабный план эволюции как его составная часть. Вне рамок расы сценарии наших жизней не состыковывались бы со сценариями других людей, то есть отсутствовала бы полная взаимосвязанность, взаимодействие и взаимозависимость. И пока наши сценарии не интегрированы полностью в Единую Жизнь, мы не можем познавать. Ведь, в конечном счёте, жизнь есть не что иное, как система взаимоотношений, а любое истинное познание основано на участии во взаимоотношениях различного рода.
Выбрав расу, подходящую для целей конкретного воплощения, мы определяемся с деталями, выбирая из всего, что характерно для данной расы, те факторы, которые, как мы ощущаем, принесут нам наибольшую пользу. Речь идёт о языковой и культурной среде, религиозном и политическом положении, социальном и материальном статусе, возможностях для образования и географическом местоположении. Все эти детали очень важны, поскольку предоставляют уникальные возможности для познания и обеспечивают нам условия для дальнейшего роста как индивидуумов - частиц Единой Жизни. Выбор определённой комбинации факторов и формирует нашу так называемую жизнь на физическом плане.
Естественно, для материализации той жизни, какую мы бы хотели иметь, нам необходимы ещё и родители, благодаря которым мы могли бы воплотиться. Выбор родителей -труднейшая задача. Ведь надо найти тех, кто не только даст нам нужные гены для создания и развития физического, эмоционального и ментального проводника, максимально подходящего для того типа жизни, который мы планируем вести на физическом плане, но и обеспечит нас необходимым социальным статусом и возможностями для образования. Более того, поскольку родители будут самыми первыми нашими учителями в жизни на физическом плане, они должны подходить нам и с учётом ещё одного критерия: способны ли они снабдить нас начальными вызовами и необходимым руководством.
Делая таким образом выбор, мы готовим сценарий своей последующей жизни, ведь именно выбор, сделанный до воплощения, определяет не только тип вызовов, с которыми мы будем встречаться в своей жизни, но также время и очередность их появления. Однако из-за затмения сознания в момент рождения мы забываем как сам сценарий, так и факт своего авторства. В результате мы начинаем использовать вызовы, которые возникают согласно сценарию, для построения своей картины мира и соответствующего ей образа самого себя. К сожалению, и это ещё не всё. Поскольку мы стремимся к познанию, независимо от того, осознаём это или нет, мы направляем своё намерение на познание всего, что только возможно. Однако мы совершенно не отдаём себе отчёт и том, что, поскольку наше внимание сфокусировано в пределах созданной нами картины мира и образа себя, мы используем своё намерение для их подтверждения. Следовательно, будучи далеки от познания всего намеченного нами в этом воплощении, мы начинаем рассматривать обусловленные нашим сценарием вызовы, как преграды, мешающие достичь того, чего мы должны достичь, согласно нашей картине мира. Поэтому едва ли удивителен тот факт, что мы изо всех сил стараемся убежать от наших вызовов и любым способом избежать реализации своего настоящего сценария, написанного нами для самих себя.
В результате из вполне чёткого и последовательного поначалу сценария мы создаём такую кашу, что очень скоро наше существование на физическом плане становится не только чрезвычайно запутанной пародией на жизнь, но и совершенно выпадает из контекста единого целого. Стоит ли удивляться, что уже в самом раннем возрасте мы начинаем чувствовать себя жертвами и мучениками. Но вот что смешнее всего - столь странным образом мы настроены потому, что никогда не осознавали: пытаясь избежать сценария, написанного нами же, мы в действительности изобретаем поддельную схему. Иначе говоря, мы живём во лжи, но при этом, из-за фиксированной картины мира, готовы присягнуть, что эта ложь - самая что ни есть правда! Именно это и называют безумием сна.
Итак, теперь ты видишь, почему я утверждал, что тебе важно понять мою роль в твоей жизни? Живя во лжи, ты убеждаешь себя в том, что я твой учитель и собираюсь научить тебя, как достичь целей, столь важных для поддержания твоей картины мира в целости и сохранности. Но я вовсе не твой учитель, и уж тем более у меня нет ни малейшего желания помогать тебе жить во лжи! Я, как и ты, - актер на подмостках жизни! Но поскольку я хочу прожить свою жизнь согласно подлинному сценарию, написанному мною, моей первой задачей, когда я встретил тебя, было установить, соответствуешь ли ты моему сценарию. Конечно же, я заранее знал, что ты, подобно всем людям, живёшь во лжи. Я также знал, что, независимо от того, насколько искренним и честным ты, возможно, хотел со мною быть, тебя привёл ко мне не твой настоящий сценарий - по той простой причине, что ты не знаешь его. Поэтому у меня была только одна возможность выяснить, являешься ли ты участником моего спектакля, и она заключалась в том, чтобы положиться на силу.
Как только я почувствовал уверенность в том, что ты действительно участник моего собственного сценария, мне надо было установить содержание твоего подлинного сценария. Пойми, чтобы выполнение моего сценария, а также всех сценариев, с ним связанных, имело хоть какой-то смысл, необходимо, чтобы каждый участник придерживался своего настоящего сценария, а не пытался осуществить какую-то мудрёную схему! И ты приступил к воображаемому ученичеству у меня, но в действительности ты никогда не учился у меня - ты учился у жизни согласно написанному тобой сценарию! Так в чём же до настоящего времени заключалась вся твоя так называемая подготовка?
Твоя так называемая подготовка сводилась всего лишь к тому, что я выслеживал тебя, постепенно разоблачая, какой ты обманщик. Ведь только раскрывая твой обман, можно было определить твой подлинный сценарий! А так как исполнить свой сценарий я могу только в том случае, если и тебя заставлю безупречно жить согласно твоему сценарию, мне очень нужно было твоё содействие. Надо заметить, ты, как и любой другой на твоём месте, противился разоблачению, и, чтобы добиться от тебя содействия, прежде всего необходимо было преодолеть твоё сопротивление. Для этого нужно было заставить тебя поверить, что я собираюсь удовлетворить твои ожидания. Есть несколько способов добиться этого, но в этой жизни я предпочитаю использовать лишь один из них. И ты не стал исключением.
Способ, с помощью которого я поймал тебя на крючок, заключался вот в чём. Я просто выслеживал тебя, заставляя поверить, что показываю преимущества и выгоды, заключённые в обретении свободы от социальной обусловленности, и рассказываю, как затребовать назад спою силу, которую, манипулируя тобой, у тебя забирали окружающие. Естественно, при этом я говорил тебе правду - правду сталкера. Ведь, хотя каждое слово, произнесённое мной, было и есть истина, на самом деле я всего лишь использовал свойственное тебе настроение жертвы, чтобы успокоить твой разум. И приманкой при этом служило то, что ты считал моей симпатией, моей душевной теплотой, моим пониманием тебя и твоей жизни.
Величайшее преимущество этого метода заключается в том, что нагваль имеет возможность обращаться и к рациональному разуму, и к сердцу ученика одновременно - отсутствует необходимость делать сначала одно, а затем второе. Поскольку концепция свободы не только успокаивает рациональный разум ученика, рассеивая возможные страхи, сомнения и подозрения, но и весьма серьёзно затрагивает его амбициозность, обращаться напрямую к сердцу ученика становится делом несложным, нужно лишь незаметно добавить в отношения элемент теплоты. Подлинная красота этого манёвра заключается в том, что он невероятно жизнеподдер-живающий, и ученик подталкивается к тому, чтобы по-настоящему последовать за своим сердцем - вполне вероятно, первый раз в жизни. А поскольку наши сердца никогда не лгут, подобное переживание само по себе способно убедить ученика в том, что он действительно нашёл, что искал. Конечно же, то, во что ученик верит всё это время, - абсолютная правда, но происходит это лишь благодаря тому, что рациональный разум занят приманкой и не имеет возможности саботировать подлинный смысл, который несёт слушание сердца! В результате новообращённый ученик охотно убеждаешь себя в том, что я твой учитель и собираюсь научить тебя, как достичь целей, столь важных для поддержания твоей картины мира в целости и сохранности. Но я вовсе не твой учитель, и уж тем более у меня нет ни малейшего желания помогать тебе жить во лжи! Я, как и ты, - актер на подмостках жизни! Но поскольку я хочу прожить свою жизнь согласно подлинному сценарию, написанному мною, моей первой задачей, когда я встретил тебя, было установить, соответствуешь ли ты моему сценарию. Конечно же, я заранее знал, что ты, подобно всем людям, живёшь во лжи. Я также знал, что, независимо от того, насколько искренним и честным ты, возможно, хотел со мною быть, тебя привёл ко мне не твой настоящий сценарий - по той простой причине, что ты не знаешь его. Поэтому у меня была только одна возможность выяснить, являешься ли ты участником моего спектакля, и она заключалась в том, чтобы положиться на силу.
Как только я почувствовал уверенность в том, что ты действительно участник моего собственного сценария, мне надо было установить содержание твоего подлинного сценария. Пойми, чтобы выполнение моего сценария, а также всех сценариев, с ним связанных, имело хоть какой-то смысл, необходимо, чтобы каждый участник придерживался своего настоящего сценария, а не пытался осуществить какую-то мудрёную схему! И ты приступил к воображаемому ученичеству у меня, но в действительности ты никогда не учился у меня - ты учился у жизни согласно написанному тобой сценарию! Так в чём же до настоящего времени заключалась вся твоя так называемая подготовка?
Твоя так называемая подготовка сводилась всего лишь к тому, что я выслеживал тебя, постепенно разоблачая, какой ты обманщик. Ведь только раскрывая твой обман, можно было определить твой подлинный сценарий! А так как исполнить свой сценарий я могу только в том случае, если и тебя заставлю безупречно жить согласно твоему сценарию, мне очень нужно было твоё содействие. Надо заметить, ты, как и любой другой на твоём месте, противился разоблачению, и, чтобы добиться от тебя содействия, прежде всего необходимо было преодолеть твоё сопротивление. Для этого нужно было заставить тебя поверить, что я собираюсь удовлетворить твои ожидания. Есть несколько способов добиться этого, но в этой жизни я предпочитаю использовать лишь один из них. И ты не стал исключением.
Способ, с помощью которого я поймал тебя на крючок, заключался вот в чём. Я просто выслеживал тебя, заставляя поверить, что показываю преимущества и выгоды, заключённые в обретении свободы от социальной обусловленности, и рассказываю, как затребовать назад спою силу, которую, манипулируя тобой, у тебя забирали окружающие. Естественно, при этом я говорил тебе правду - правду сталкера. Ведь, хотя каждое слово, произнесённое мной, было и есть истина, на самом деле я всего лишь использовал свойственное тебе настроение жертвы, чтобы успокоить твой разум. И приманкой при этом служило то, что ты считал моей симпатией, моей душевной теплотой, моим пониманием тебя и твоей жизни.
Величайшее преимущество этого метода заключается в том, что нагваль имеет возможность обращаться и к рациональному разуму, и к сердцу ученика одновременно - отсутствует необходимость делать сначала одно, а затем второе. Поскольку концепция свободы не только успокаивает рациональный разум ученика, рассеивая возможные страхи, сомнения и подозрения, но и весьма серьёзно затрагивает его амбициозность, обращаться напрямую к сердцу ученика становится делом несложным, нужно лишь незаметно добавить в отношения элемент теплоты. Подлинная красота этого манёвра заключается в том, что он невероятно жизнеподдер-живающий, и ученик подталкивается к тому, чтобы по-настоящему последовать за своим сердцем - вполне вероятно, первый раз в жизни. А поскольку наши сердца никогда не лгут, подобное переживание само по себе способно убедить ученика в том, что он действительно нашёл, что искал. Конечно же, то, во что ученик верит всё это время, - абсолютная правда, но происходит это лишь благодаря тому, что рациональный разум занят приманкой и не имеет возможности саботировать подлинный смысл, который несёт слушание сердца! В результате новообращённый ученик охотно покоряется своему ученичеству, не имея ни малейшего понятия о том, в чём оно заключается, и поступает так только потому, что в глубине своего сердца ощущает, насколько верно для него то, что он делает.
Как только ты попался на мой крючок, началась действительно тяжёлая работа. Она заключалась в том, чтобы заставить тебя увидеть, как во всех своих действиях - физических, эмоциональных, ментальных - ты живёшь во лжи, имеющей очень мало общего со сценарием, который ты написал для себя. Хочешь - верь, хочешь - нет, но это самая сложная задача для нагваля. Ведь с одной стороны он вынужден поддерживать тональ ученика, чтобы тот не спотыкался на каждом шагу. Но в то же время он должен систематически работать над разоблачением его картины мира. Величайшая трудность этой задачи заключается в том, что созданный учеником образ самого себя напрямую зависит от его картины мира, а потому, разоблачая картину мира ученика, необходимо постоянно поддерживать его образ себя, чтобы ученик не превратился в жалкую тряпку!
С самого первого дня работы с учеником нагваль не делает практически ничего, кроме как указывает на необходимость остановки картины мира, бросая вызов восприятию ученика во всех его проявлениях. Но и этот манёвр - всего лишь приманка, так как в действительности нагваль пытается сдвинуть фокус ученика, изменяя его внутренний диалог. И это важно, ведь, хотя теоретически каждый ученик верит, что, остановив внутренний диалог, он добьётся остановки своей картины мира - что абсолютно верно, - на практике в начале своего пути ни один ученик попросту не имеет необходимой для остановки внутреннего диалога личной силы. Поэтому остаётся один единственный способ разрушить фиксацию его восприятия - постоянно подталкивать ученика к смещению фокуса. И каждый раз, когда ученику удаётся сместить фокус, его внутренний диалог в некоторой степени изменяется. А поскольку картина мира зависит от внутреннего диалога, каждое изменение внутреннего диалога ученика наносит удар по его картине мира - и в результате она становится не столь фиксированной и жёсткой, как прежде.
Однако наибольшую пользу ученику, постепенно осваивающему, как смещать фокус и тем самым изменять свой внутренний диалог, приносит медленное, но неуклонное изменение содержания его диалога от негативного к позитивному. Иначе говоря, вместо того, чтобы постоянно твердить себе о вечных неудачах, ученик начинает видеть, что в действительности он достиг определённых успехов. Огромный плюс здесь в том, что, хотя ученик может этого и не осознавать, он, тем не менее, начинает направлять своё намерение на то, чтобы быть объективным и неподдельным в своем стремлении узнать, в чём же состоит его судьба. Как только это происходит, ученик оказывается на верном пути, действительно начиная выслеживать своё восприятие и работать над остановкой своей картины мира, что автоматически означает неосознанную остановку внутреннего диалога. Ведь ученик настолько погружается в выслеживание своего восприятия, что у него совсем не остаётся времени для потакания себе во внутреннем диалоге и подтверждения своей картины мира.
Чтобы помочь ученику на этом пути, нагвалю важнее всего дать ему практическое задание, для чего более или менее подходит почти любая сфера деятельности. Лично я всегда толкаю учеников в самый глубокий омут, заставляя их работать над своими взаимоотношениями - задача отнюдь не простая, но в высшей степени практическая. Многие нагвали предпочитают для начала давать ученикам менее тяжёлые задания, чтобы взрастить их уверенность в собственных силах, а уж потом ставить перед ними действительно трудные задачи. Однако я лично убеждён, что нет смысла нежить учеников. Если уж ты ученик, будь так добр, покажи свой характер и плыви, или же тони, выявляя тем самым полное отсутствие необходимых для воина качеств и сберегая нам обоим бесценное время. Хотя всё сказанное здесь вроде бы и выглядит просто, на практике это далеко не так, ведь любой ученик проявляет недюжинный талант в использовании учения против себя, постоянно укрепляя свою веру в то, что ему никогда не достичь успеха. Ученик раз за разом наступает на грабли, пытаясь применить учение в контексте своей картины мира, а потому вновь и вновь нагваль вынужден жёстко его осаживать, что, конечно же, как и прежде, подразумевает необходимость поддерживать ученика одной рукой и давать подзатыльники другой. Тем не менее, каждый раз, когда такое происходит, ученик всё больше и больше убеждается, что привычные ему методы не нполне подходят для достижения успеха. Соответственно, его сомнения в собственной картине мира становятся сильнее и сильнее, пока наконец не наступает момент, когда ученик больше не знает, во что верить и за что держаться, и в результате совершенно спонтанно он начинает входить в настроение воина.
Как только разум ученика настраиваете» таким образом, нагваль начинает ещё более жёстко подталкивать ученика к разоблачению его картины мира. Поскольку к этому времени уменьшается вера ученика в то, что его образ себя и есть он, также уменьшается и опасность лишиться рассудка в случае слишком сильного давления. Продолжая сражаться за разоблачение собственной картины мира, но всё ещё удерживая свой раздробленный и ослабленный образ себя, ученик пребывает теперь в идеальном состоянии, чтобы проложить себе путь к тому переломному моменту, который будет знаменовать для него подлинную ставку на силу. Пойми, что просто невозможно продолжать разоблачать свою картину мира и одновременно пытаться сохранить образ себя в целости и сохранности. Они полностью нзаимозанисимы, а потому, работая над разоблачением своей картины мира и пытаясь при этом сохранить образ самого себя, человек сталкивается со всё усиливающимся внутренним дисбалансом. Этот дисбаланс появляется из-за перекосов восприятия, которые мы неизменно создаём, изменяя наше восприятие жизни и сохраняя неизменным восприятие себя. Но, поскольку сила является продуктом восприятия, результатом такого перекошенного восприятия, как и следовало ожидать, является столь же перекошенная личная сила, которая находится, мягко говоря, в неуравновешенном сосгоянии. И, естественно, взаимодействие с окружающим миром на основе неуравновешенности рано или поздно приведёт к действительно переломному моменту.
Однако чтобы ученик смог извлечь пользу из своего переломного момента, он должен быть к нему подготовлен. Без надлежащей подготовки ученик не будет обладать достаточным объёмом личной силы, чтобы уловить мимолётный миг шанса и сделать ставку на силу, а потому просто упустит спою единственную возможность в этом воплощении, ибо все мы получаем подобную возможность лишь раз в жизни.
Подготавливая ученика к тому, чтобы тот сделал станку на силу, нагваль непрерывно выслеживает его восприятие себя, показывая, чем действие отличается от реагирования. Таким образом, ученик медленно, но твёрдо подталкивается к тому, чтобы слушать своё сердце, а не разум, и в результате начинает приобретать навыки в освоении одного из наиболее трудных принципов - верить, не веря, и принимать, не принимая. Это ведёт к тому, что, хотя ученик всё ещё держится за свой образ себя и за то, что осталось от его картины мира, он более не считает всё это добро нерушимым и неприкосновенным. И в результате он всё больше и больше готов действовать согласно собственным ощущениям, всё меньше и меньше позволяя себе слушать свой разум и истощать себя страхом возможной неудачи.
Как только ученик убеждается, что слушать сердце действительно важно, и начинает хотя бы с некоторой долей решимости и настойчивости действовать на основе ощущений, он готов к следующей стадии своей подготовки, которая сводится к обретению стойкости и смелости, необходимой, чтобы выстоять под воздействием сделанной станки на силу. Принудить ученика продвигаться вперёд на этой стадии можно, лишь проявляя недюжинную находчивость при выборе способов и средств, призванных завладеть вниманием ученика. Ведь до тех пор, пока нагваль не завладеет вниманием ученика, ученик будет продолжать распылять на различные аспекты глупости тот объём личной силы, который ему удалось собрать. Однако основная причина, по которой нагвалю приходится проявлять истинную изобретательность именно теперь, заключается в том, что ученик уже не столь наивен, как в начале обучения. Ученика, который к этому моменту накопил значительный объём трезвости и осознал, насколько важно слушать сердце, уже не столь легко провести. Настоящая проблема заключается в том, что ученик всё же не обрёл достаточно трезвости, чтобы видеть подлинную ценность этой части подготовки, но зато его трезвости вполне достаточно, чтобы быть весьма высокомерным и мнить, что он уже обладает всем необходимым для того, чтобы сделать ставку на силу.
Способ, которым я лично пользуюсь для того, чтобы завладеть вниманием учеников, опять же заключается в использовании приманки для их рационального ума. Я убеждаю их в важности вести исключительно безупречную жизнь воина. А поскольку при этом я постоянно подталкиваю их к тому, чтобы быть всё более безупречными, они не замечают, как я завладеваю их вниманием, медленно, но верно сталкивая нос к носу с проблемой ответственности в отношении вопросов пола. Суть этого манёвра вот в чём. Когда ученик верит, что самое важное для него - научиться жить безупречно, и когда он действительно стремится к безупречности, он на самом деле становится всё более и более ответственным в отношении вопросов пола и в результате обретает глубокое чувство самодисциплины, благодаря которому воспитывает в себе стойкость и смелость. Ученик при этом абсолютно не осознаёт, что его внимание целиком и полностью поймано в ловушку и направлено на взращивание того, что в дальнейшем станет для него настоящим билетом к свободе и пропуском к подлинной силе, а именно - на взращивание стойкости и смелости.
Эта часть подготовки всегда оказывается для ученика наиболее травмирующей, ведь в контексте своей жизни и тех вызовов, которые он привлёк согласно своей судьбе, ученику в этот момент очень легко поддаться ощущению неудачи и провала. Вызовы напирают слева и давят справа - и это совсем не мелкие вызовы, они требуют решений и действий, которые зачастую совершенно меняют жизнь. В результате ученик достигает переломного момента своей подготовки, когда кажется, что вся жизнь распадается на куски. При этом ученик не способен видеть, к чему это всё ведёт. Потому ему очень легко впасть в беспокойство и сомнения по поводу того, сможет ли он достичь цели, и для него очень естественно начать думать о возврате к прежней жизни и задаваться вопросом, не было ли его вступление на Путь Воина просто одной большой ошибкой. Если ученик не собирается поддаваться ощущению неудачи, он делает единственно возможное для него в данный момент - начинает развивать в себе важнейшее качество, необходимое для того, чтобы сделать ставку на силу - веру в своё знание. Без этой веры, даже обладая ошеломляющей стойкостью и смелостью, ученик не сможет сделать ставку на силу- просто потому, что в нужный момент он не будет знать, доверять или нет своему суждению.
Теперь, учась верить в своё знание, но всё ещё имея перекошенное восприятие жизни и самого себя, ученик стремительно приближается к тому, что будет для него переломным моментом. На этой стадии нагваль всегда начинает подводить ученика к последним приготовлениям, необходимым, чтобы сделать ставку на силу. Для этого нагваль занимает по отношению к ученику на первый взгляд крайне неразумную позицию. После того, как он так долго поддерживал тональ ученика, теперь складывается впечатление, что нагваль намерен подорвать веру ученика в себя. При любой возможности нагваль не только бросает вызов восприятию ученика, но также не упускает возможности указать ему, насколько тот ещё далёк от успеха в разоблачении своей картины мира и в стирании личной истории. И это, конечно же, правда. Однако больше всего ученика подавляют постоянные сентенции наг-валя о том, что неудачи в обучении являются доказательством потаённого нежелания измениться и стремления иметь жизнь на своих условиях. И это тоже абсолютно верно, но в ещё большей степени ученика ошеломляет то, что нагваль, похоже, перестал верить в него и как будто уже списал со счетов как неудачника.
С помощью такого манёвра нагваль заставляет ученика переоценить и пересмотреть всё, чему тот научился к этому моменту, всё, во что он начал верить. В процессе такой переоценки ученик вынужден самым тщательным образом исследовать свою жизнь до вступления на Путь Воина, а также взглянуть на ту жизнь, которая ждёт его, если как ученик он потерпит неудачу. Это весьма сокрушительно воздействует на ученика, так как он приходит к осознанию крайней пустоты и тщетности своей старой жизни и потому вынужден признаться самому себе, что, потерпев поражение сейчас, он потеряет всё, за что так долго сражался и всё то, что стало столь дорого его сердцу. Вызванная грядущим ощущением утраты неописуемая печаль переполняет ученика. И её достаточно для того, чтобы заставить его направить своё намерение на поддержание непоколебимой решимости сражаться до последнего.
В момент, когда ученик входит в состояние подобной внутренней решимости, он наконец готов сделать свою ставку на силу. И всё, что ему остаётся, - это преодолеть переломный момент, неизбежный для него, столь далеко продвинувшегося в своей подготовке на Пути Воина. И теперь это всего лишь вопрос времени - когда именно он обнаружит себя втянутым в битву за свою жизнь, за свою психику и на самом деле за своё Всё. Ведь сражается он за то, чтобы встретить своё внутреннее Ничто, нагваль. Ибо то, что ученик ощущает внутри как неохватную опустошённость, его светящееся существо ощущает как присутствие нагваля -Пустоты.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ СТАВКА НА СИЛУ
Ты находишься во сне, который всё же не сон. Любой сон является изменённым состоянием восприятия, но ты не пребываешь в изменённом состоянии восприятия, хотя то, что ты испытываешь сейчас, и кажется тебе сном, дурным сном! Это самый настоящий кошмар, хотя и не сон вовсе, а то, что воины называют безумием сна. Чтобы понять, почему мы говорим о безумии, тебе в первую очередь необходимо взглянуть на свою жизнь в истинном свете. Перепросмотр здесь тебе не поможет, ведь, несмотря на всю свою ценность, перепросмотр касается только смертного тебя - то есть товаяя. Однако сейчас я говорю не о смертном тебе, а о тебе бессмертном, об истинном тебе, нагвале, который воплощается жизнь за жизнью, чтобы разбивать своё осознание.
Сколько раз я подчёркивал, что ты не твой тональ, ты, как и каждый из нас, - загадка даже для самого себя. И хотя ты готов частично принять тот факт, что твоя картина мира не может быть единственной существующей реальностью, твой страх отпустить её столь велик, что ты цепляешься за неё всеми доступными средствами, - так как ты никогда и не хотел избавиться от образа самого себя. Твоё отождествление с этим образом настолько сильно, что ты искренне веришь, что этот образ - и есть настоящий ты. Но если это действительно так, то тебе придётся признать: дела твои сейчас весьма плохи! Посмотри на себя! К чему привели все твои усилия в этой жизни? Не много же действительно стоящего я вижу! Как ты себя чувствуешь при этом? Где та соломинка, за которую ты надеешься ухватиться? И что же, по-твоему, происходит с тобой прямо сейчас?

Позволь мне поведать, что ты об этом думаешь. Ты думаешь, что происходящее с тобой сейчас - просто дурной сон, который рано или поздно развеется. А когда это случится, жизнь пойдёт своим привычным чередом, и, так или иначе, тебе удастся сохранить образ себя, и ты всегда будешь оставаться таким, каким привык себя видеть. Иначе говоря, ты всё ещё хочешь иметь жизнь на своих условиях. Но вот в чём ирония: ведь, несмотря на то, что я вечно твердил тебе, что ты не можешь иметь жизнь на своих условиях, ты никогда не задавал мне вопросов по этому поводу, ты никогда не просил пояснить, что же я подразумеваю, говоря «ты». Впрочем, так ты поступал на протяжении всего ученичества, поскольку постоянно мнил себе, что понимаешь мои утверждения. Ты никогда не догадывался, что, утверждая, что мы не можем иметь жизнь на своих условиях, я напрямую указывал на то, что мы не знаем, кто мы и что мы на самом деле, и ещё меньше мы знаем о том, что есть жизнь. Так о каких же условиях может идти речь? Чтобы иметь жизнь на своих условиях, мы должны знать, во-первых, что такое жизнь, а во-вторых, иметь представление о том, кто мы и что мы, - только тогда возможно ставить свои условия. Но ты никогда не понимал этого и потому, охваченный чувством жалости к самому себе, верил, что это утверждение означает, будто все мы марионетки, или хуже того - жертвы какой-то злобной и деспотичной силы, обитающей где-то вовне. И ни разу тебе не пришло в голову поставить иод сомнение собственное чувство жалости к самому себе.
Итак, неважно, как часто ты заявлял о своём желании учиться, как яро твердил о своём стремлении измениться. Тот факт, что ты всеми силами держался за свой образ себя, прекрасно доказывает, насколько ты на самом деле лжив, высокомерен и пропитан жалостью к себе. Истина заключается в том, что ты совсем не хочешь познавать настоящего себя. Ты не хочешь познавать нагваль, поскольку видишь лишь свой тональ и тот вшивый образ себя, который ты соорудил вокруг тоналя, предполагая, что это и есть настоящий ты. И при этом ты хочешь знать только то, как улучшить свой образ. Почему? Да потому, что веришь, что ты и есть этот образ, веришь, что твой образ бессмертен, и надеешься, что если тебе удастся как-то доказать это, ты сможешь и дальше продолжать иметь жизнь на своих условиях. В итоге ты действительно не видишь необходимости стереть личную историю. Зачем! Ведь она для тебя бессмертна! Иначе говоря, ты не только хочешь иметь жизнь на своих условиях, ты и изменяться хочешь лишь на своих условиях. А точнее, ты хочешь изменить только то, что, по твоему разумению, нуждается в изменении.
Так чего же ты добиваешься? Ты - загадка, но её ты променял на жалкий образ себя, за который цепляешься ради своей нынешней миленькой жизни, - и в результате имеешь то, что имеешь. Ставя тональ выше нагваля, ты всегда верил, что сражаешься за свою свободу, а на деле сражался лишь за неприкосновенность образа себя. В итоге жизнь твоя стала пустой и бессмысленной, лишённой подлинной надежды и радости, ибо всё, что у тебя осталось, - это твоя муторная настырность в желании быть правым, имея жизнь на своих условиях. Но если ты прав, то отчего же чувствуешь себя так паршиво? Отчего в твоей жизни возник такой бардак? Но дела твои ещё хуже. Ставя тональ выше нагваля, ты не только лишал себя возможности обучения в подлинном смысле этого слова, но и отделял себя от жизни, так как именно нагваль является жизнью. А поскольку каждый из нас -частица Единой Жизни, Единого Духа, Единого Нагваля, твои действия, направленные на отделение себя, только лишь подтверждали твоё высокомерие. Если бы ты не предпочёл тональ, ты бы понял, что твой нагваль - вовсе не твой нагваль, а частица Единой Жизни. Однако в своём высокомерии и чувстве отделённости ты продолжал верить, что как частица Единой Жизни ты по-прежнему можешь иметь жизнь на своих условиях. Это равносильно вере в то, что как частица Единой Жизни ты можешь контролировать всеобщий нагваль, а значит, и можешь найти какой-то способ не просто диктовать условия, а навязывать именно свои условия! Ты показал себя настоящим магом, а значит, по праву заслужил это объяснение, ведь оно предназначено именно таким, как ты. Мой долг как нагваля - следить за тем, чтобы ты получал своё по праву, и потому, продолжая раскрывать тебе Объяснение Магов, я поступаю совершенно безупречно.
Как ты уже, наверное, начал понимать, магия ведёт к тоскливому и жалкому существованию. Ведь, так сильно желая всё контролировать, маги заканчивают тем, что полностью теряют контроль над чем бы то ни было. Взгляни на себя! Всё это время ты сражался за свою так называемую свободу! Но свободу от чего? Ты не свободен! Твой образ себя силён как никогда. Твои убеждения сильны как никогда. Короче говоря, твой разум сейчас даже сильнее, чем был когда-либо, и контролирует тебя полностью! Где же свобода, если ты жертва собственного разума? Где свобода, если ты не способен изменить собственные убеждения? Где свобода, если ты раб собственного образа себя?
Итак, то, с чем ты сейчас столкнулся, - всего лишь реальность, которую ты построил для себя сам. Ты можешь верить, что являешься жертвой обстоятельств или что в создании этого хаоса, в который ты превратил свою жизнь, тебе помогли другие люди. Но правда в том, что это твоя жизнь и, поскольку она твоя, ты должен на себя возложить полную ответственность за свои собственные действия. Среди этих действий наиболее важным было твоё упорное желание иметь жизнь на своих условиях, оно определяло течение всей твоей жизни до этого момента. Его результат - твоя непоколебимость в удержании образа себя и своей картины мира. И это желание было самым смертоносным действием среди всего, совершённого тобою по отношению к себе. Никто не вредил тебе. Никто не навязывал тебе твой образ. Ты сам его развивал, и цеплялся за него именно ты. И никто не заставлял тебя держаться за свою картину мира, это твой выбор -сохранять её. На самом деле действия других людей по отношению к тебе всего лишь отражали то, что ты делал с собою сам. Так что, кроме себя самого, тебе некого винить за то пренеприятнейшее положение, в котором ты оказался сейчас, - ловушку эту сотворил ты сам.
Всегда желая иметь жизнь на своих условиях, и цепляясь поэтому за свою картину мира, ты никогда не осознавал, что в то время, как ты пребывал в полной уверенности, что делаешь всё возможное для разоблачения своей картины мира, ты в действительности просто расширял её. Но именно это и случается, когда человек не хочет отпускать свою картину мира. Ты, сам того не желая, застрял в познанном. Да, при этом ты обрёл огромную ясность, но она относится только к познанному. Благодаря своей новообретённой ясности, ты, естественно, увидел множество перспектив, о которых раньше не подозревал. Однако, несмотря на всю свою ценность, они относятся лишь к познанному. Ты же искренне верил, что хорошо продвигаешься в разоблачении своей картины мира, но при этом лишь расширял туже самую картину мира, которую развивал с младенчества. Поэтому все твои усилия по разоблачению своей картины мира сводились к перестройке старой картины мира, дабы сделать её больше и красивее, чем раньше. И это, по твоему убеждению, и было отпусканием старого и выбором нового. Но ты не отпускал старое, ты лишь подправлял его, чтобы оно выглядело новым.
То же относится и к твоему образу себя. Ты всегда был уверен, что твой образ и есть настоящий ты, и потому ты преклонялся перед тонзлем, веря, что это и есть нагваль в тебе. Никогда не желал ты признать, что нагваль в тебе - это загадка, и в силу этого ты не можешь знать, кем и чем ты являешься на самом деле. Вместо этого ты упорно держался за веру, что твой тональ и есть ты, даже более того, что ты -поведение своего тоналя. И потому ты рассматривал все свои действия, в том числе и мысли, и эмоции, и внутренний диалог, как будто это есть ты. Ты даже не догадываешься, что твои действия, твои мысли, твои эмоции, твой внутренний диалог и всё остальное - просто результат твоего восприятия того, как твой тональ соотносится с остальным миром. Если бы ты осознал это, то понял бы, что не можешь быть своим тоналем, поскольку тонзль - лишь инструмент для составления нагвалем, который и есть настоящий ты, карты великого непознанного. Следовательно, вместо того, чтобы рассматривать тональ как остров, на котором есть Всё, что тебе необходимо для составления карты мистерии натааля, и переупорядочить свой остров тоналя для выполнения этого замысла, гы начал перестраивать его так, чтобы укрепить свою веру в образ себя, наивно полагая, что обретаешь знание подлинного себя и веру в подлинного себя.
Ты сделал всё это с помощью рассудка и разговора. И хотя на протяжении всего твоего ученичества я постоянно предостерегал тебя, убеждая, что необходимо слушать своё сердце и не поддаваться рациональности разума, ты никогда не воспринимал эти предостережения серьёзно. А поскольку ты обожествляешь свой тональ, ты никогда не хотел верить, что, слушая свой разум, ты просто покупаешься на свою картину мира вновь и вновь. Поэтому всё, что ты усваивал за время своего ученичества, имело для тебя смысл только тогда, когда соответствовало рассуждениям твоего рационального разума. И применял ты учение только таким образом, чтобы оно соответствовало твоим рассуждениям. В результате, когда я прямо говорил тебе о том, что ты просеиваешь всё через свою картину мира, мои слова были несущественны для тебя, хотя ты и соглашался с ними. Но, соглашаясь с тем, что они имеют смысл для тебя, никогда не замечал ты, как сам же и подкрепляешь свою картину мира, утверждая при этом, что ты действительно всё понимаешь - ведь ты столь открыт и прекрасно осознаёшь избирательность своего восприятия.
Ты, однако, никогда не понимал ничего, кроме своих! собственных рассуждений об учении, и никогда не был открытым и непредвзятым. Твой разум, как и разум любого другого человека, открыт только для того, что, как ты думаешь, ты уже знаешь. Но то, что, по твоему мнению, ты знаешь, - , это не более чем результат твоего крайне избирательного восприятия всего испытанного тобою в жизни. А так как ты веришь своему рассудку, ты никогда не ставил под сомнение своё знание, считая его неоспоримой истиной. Поэтому все концепции учения использовались тобою не для того, чтобы поставить под сомнение рассудок, а чтобы найти в них подтверждение правильности твоих рассуждений и доказать самому себе, что ты хорошо продвигаешься в своём обучении. Так, например, вместо использования таких концепций, как твёрдо стоять в своём знании, для переоценки своих существующих знаний и для изучения того, как в действительности работает твоё избирательное восприятие, чтобы стать таким образом более объективным в восприятии себя и окружающего мира, ты просто использовал их для оправдания своих, целиком основанных на избирательном восприятии, действий, направленных на поддержание картины мира и образа самого себя. В результате вместо того, чтобы твёрдо стоять в знании, что твоё восприятие избирательно и направлено на поддержание твоей картины мира, ты бестолково продолжал твёрдо стоять в своей вере в неоспоримость собственных рассуждений. В этой вере ты никогда не осознавал, что всё, что, по твоему мнению, ты знаешь, - не истина даже в отношении познанного, а просто расчленённые и сегментированные куски, которые ты собрал, повинуясь своему рассудку, таким образом, чтобы подогнать их под свою картину мира.
Но не только твой рассудок был губителен для тебя, но также и твоя манера разговора. Ведь я предостерегал тебя не только в отношении рассудка, я предупреждал и о том, что ты должен уделять пристальное внимание свойствам слов. Ведь дело не только в том, что каждый из нас - продукт своей речи, но и в том, что речь имеет свойство как раскрывать истину, так и искажать её. Но в действительности ты только на словах признавал истинность этого аспекта учения, предпочитая потакать себе в использовании слов лишь для успокоения своего рассудка, постоянно выискивая только те ответы, которые подкрепляли бы твою картину мира, твой образ самого себя, а потому и твоё избирательное восприятие. Вновь и вновь я предупреждал, чтобы ты не принимал слова буквально, а использовал их как трамплин для раскрытия непознанного в себе самом. Но раз за разом ты позволял своему вниманию цепляться за подходящее твоему избирательному восприятию толкование слов. Поэтому вместо того, чтобы позволять словам вести тебя к тому, что не может быть выражено, ты использовал их для сохранения своей веры в то, что если ты будешь постоянно толковать себя и своё восприятие, ты неминуемо откроешь истину, которую ищешь. Но никогда тебе не приходило в голову, что при таком использовании разговора ты оставался в рамках своего рассудка и на деле искал лишь подтверждения того, что твоя картина мира верна и что образ твой может оставаться, поэтому в неприкосновенности.
Итак, твои дела обстоят сейчас именно таким образом - полная неразбериха, даже большая, чем раньше. Но раньше ты не был учеником и мог всегда сослаться на своё неведение. Но теперь, благодаря учению, ты уже не можешь ссылаться на неведение. А потому, если хочешь быть честным с собой хоть раз в жизни, тебе не остаётся ничего иного, как признать: несмотря на все твои усилия, ты сейчас в гораздо более тяжёлом положении, чем когда-либо раньше. Твой ум, твои рассуждения, твоё использование разговора не привели тебя никуда. Более того, тебе сейчас действительно не позавидуешь, потому что ты попался в ловушку, которую собственноручно и приготовил. Как тебе уже, должно быть, стало ясно, с твоим нынешним восприятием и при том образе действий, который был тебе свойственен до настоящего времени, пути вперёд для тебя нет. Но при этом ты не можешь вернуться и к своей прежней жизни - просто потому, что никто из нас, научившись чему-то, не может взять и разучиться. Ты, возможно, познал не так уж много из того, что действительно представляет ценность. Но, как минимум, ты узнал, что твой старый путь не работает и что тебе был “ предложен иной путь, - пусть даже ты и разбрасывался возможностями заявить на него свои права. Ну и к чему это тебя привело?
Если хочешь, ты можешь убежать и постараться забыть, что когда-либо находил Путь Воина. Но в глубине сердца ты знаешь, что такой подход не сработает, а потому такую возможность не стоит даже и рассматривать всерьёз. Но ты всё же волен попытать счастья! Ведь в ином случае тебе придётся отыскать путь вперёд. Однако, поскольку ты не слушаешь никого и ничего, кроме своего рассудка, то для тебя существует только один путь вперёд - найти путь вперёд в обход рассудка. Какова задачка! Полный парадокс с точки зрения твоего драгоценного рассудка1. Но чем бы это ни было, это и есть твой единственный путь вперёд. Впервые с тех пор, как ты оказался на Пути Воина, ты должен будешь так использовать рассудок, чтобы он обманул сам себя и, оставив свой мелочный контроль, позволил тебе выслеживать собственное восприятие! Именно этому ты и учился с самого первого дня своей подготовки, но всё так же разрешал рассудку диктовать тебе каждое действие, каждую мысль, эмоцию и восприятие, включая и твоё восприятие неделания. Сейчас тебе придётся найти способ измениться -если, конечно, ты не собираешься навсегда застрять там, где находишься сейчас.
Как видишь, тебе мало быть пойманным в ловушку. Ты попался в неё со всеми своими потрохами, но власть рассудка над тобой более сильна, чем даже жажда свободы. Рассудок убедил тебя, что ты способен сражаться за свободу на собственных условиях. И вот как он умудрился это сделать. С его помощью ты совершенно запутался в том, где разница между тем, чего ты желаешь*, и тем, что тебе нравится. И это несмотря на то, что на протяжении всего твоего ученичества я неоднократно подчёркивал: в Пути с Сердцем нет никакой романтики и, следуя за своим сердцем, воин вынужден сражаться в битвах, которых предпочёл бы избежать. Но именно здесь и возникает путаница. Ведь разум по своей природе склонен к идеализации. Он склонен верить, что мы можем выбирать, какие вызовы принять, а какие проигнорировать. Но сердце не способно лгать, и потому ему не свойственны подобные ошибочные представления в отношении судьбы. В результате разгорается внутренний конфликт, когда разум говорит одно, а сердце- совсем другое.
Всякий раз, когда твоему разуму что-то не нравится, он неизменно начинает лрогшш-поставлять себя тому, что ему не нравится, а потому сразу же пытается объяснить, почему ты не желаешь этого. Но то, что тебе нравится, и то, чего ты желаешь, - вовсе не одно и то же. Например, ты можешь очень сильно желать чего-то - неважно, чего именно, - но в то же время не находить, что это тебе действительно нравится. Это особенно актуально по отношению к Пути Воина, ведь, несмотря на то, что каждый желает иметь силу и свободу воина, никому на самом деле не нравится работать и прилагать усилия, необходимые для обретения этой силы и свободы. Однако если достаточно сильно желаешь чего-то, то будешь не менее сильно стремиться сделать всё необходимое для того, чтобы заполучить желаемое - пусть тебе и не нравится то, что ты должен делать. Конечно же, так думают очень немногие люди. Большинство предпочитает довольствоваться тем, что им нравится, и не сражаться за то, чего они желают-, - даже если результат будет гораздо хуже желаемого. Ты - превосходный пример подобного поведения. Ведь, несмотря на то, что в глубине своего сердца ты очень даже желаешь жить жизнью воина, тебе не нравятся вызовы, связанные с необходимостью отпустить образ себя и картину мира. И чтобы оправдаться перед самим собой, ты позволяешь разуму убеждать тебя в том, что то, чего ты желаешь, должно совпадать с тем, что тебе нравится, а если же что-то тебе не нравится, то это означает, что ты и не желаешь этого. В результате ты загнал себя в тупик, ведь в глубине своего сердца ты по-прежнему знаешь, чего желаешь, но, поскольку вызовы, связанные с обретением этого желаемого, не нравятся твоему разуму, ты ходишь по замкнутому кругу. С одной стороны, ты не способен забыть о том, чего желаешь, а с другой - не можешь сделать так, чтобы вызовы, с которыми тебе предстоит столкнуться, нравились тебе.
Ты постоянно спотыкаешься из-за неспособности охватить разумом тот факт, что то, чего мы желаем, представляет собой выражение внутренней жажды, а то, что нам нравится или не нравится, - личные предпочтения, обусловленными рамками нашего опыта. Иначе говоря, то, что нам нравится или не нравится, - не более чем предрассудки, возникшие вследствие ограниченности нашего знания. Каким бы незначительным ни казался этот факт, именно в нём кроется единственное и главнейшее различие между воином и магом. Маги всегда попадают в сети предубеждений и потому выражают свои нужды, оставаясь в рамках предрассудков. В отличие от магов, воин, величайшая нужда которого заключается в жажде познавать, видит мало пользы в предрассудках. 11оскольку он жаж/(ст познать как можно больше, но знает из опыта, что не может иметь жизнь на своих условиях, воин обнимает всё в этой жизни с одинаковой страстью, - даже то, что ему не нравится. Воин способен на это, поскольку источник его страсти - в акте познания, а не в выражении своих личных предпочтений. В отличие от мага, для которого страсть и пристрастие - синонимы, воин знает, что подлинная страсть - дело сердца, состояние объективного осознания, которое не поддерживает предубежденность, а, наоборот, несёт необходимую для обретения знания и свободы всеохватность.
То, что я объясняю тебе, может показаться очень простым и даже невинным. Но именно это и есть тот единственный, важнейший ключ, который всегда искали маги, да так и не нашли. И вовсе не потому, что ключ этот хранится в большом секрете и его тяжело найти, - но лишь потому, что концепция эта не поддаётся рассудку. В виде теории она очень хорошо понятна разуму, но на практике разум не в силах её принять. Магам, рабам своего разума, столь свойственно глубоко укоренившееся пристрастие контролировать всё и вся, навязывая жизни свои условия, что они просто не могут принять того факта, что желание силы подразумевает необходимость отказаться от личных предубеждений. В действительности, сохранение личных пристрастий для мага - главнейшая нужда, и, пытаясь удовлетворить её, он жаждет только лишь такой силы, которая позволит ему сполна выразить свои личные предпочтения. А потому он любой ценой добивается обретения силы такого рода. Но единственной формой силы, которая соответствует требованиям мага, является сила тонзля, называемая первым кольцом силы. Два других кольца силы не могут быть освоены при помощи разума, поскольку относятся к нагвалю, и, следовательно, находятся за пределами тоналя. Поэтому маг, будучи рабом своего разума и заботясь лишь о нуждах своего тоналя, автоматически лишает себя возможности получить доступ ко второму и третьему кольцу силы.
Однако при использовании первого кольца силы маг попадает в западню. Ведь, хотя этот тип силы действительно даёт ему способность иметь жизнь на своих условиях, маг, тем не менее, вынужден постоянно прибегать к манипулированию для сохранения контроля над своей жизнью. Но в результате возникает проблема: подобный принудительный контроль вступает в противоречие с течением жизни, а потому, чем больше ты манипулируешь, тем больше и больше нуждаешься в манипулировании. И чем мощнее твой контроль, тем труднее тебе сохранять его. Ведь сфер, которые необходимо контролировать, становится всё больше и больше. И, несмотря на то, что такой тип силы какое-то время работает хорошо, вскоре уровень манипулирования, необходимый для поддержания контроля, становится практически недостижимым, и в итоге маг лишается контроля не только над своей жизнью, но и над самим собой. Достигнув пределов своей способности контроля при помощи манипулирования, маг слишком поздно обнаруживает, что сила, которой он обладал, оказалась безнадёжно рассеяна из-за неимоверного количества объектов, подлежащих контролю. В результате его жизнь начинает трещать по швам и распадаться на части, но, достигнув пределов своей способности манипулировать жизнью, маг не может остановить разрушение своей жизни и своей силы. Такова неумолимая судьба каждого мага - недолгий успех, который заканчивается полным крушением.
Воин же, будучи полностью всеохватным и беспристрастным в своём отношении ко всему в жизни, удивительным образом приходит к тому, что не желает ничего! Не стремясь ничего контролировать и встречая каждый вызов с открытым забралом, разумно сотрудничая с течением жизни, воин в изобилии обретает силу, которая приходит к нему незваной. В итоге воин контролирует всё, не контролируя ничего, ведь разумно сотрудничая с течением жизни, он становится всё в большей степени её неотъемлемой частью. Поскольку он является составной частью Единой Жизни, его сила становится воистину неодолимой, и с каждым встреченным вызовом, независимо от его характера, воин обретает ещё больше силы - даже когда сражение проиграно. Поэтому стойкость воина укрепляется с каждым шагом, каждое прожитое мгновение увеличивает его силу и приносит свободу. Однако это реально только потому, что воин пришёл к пониманию невозможности иметь жизнь на своих условиях и необходимости отказаться от предубеждений в пользу всеохватности, для чего нужно отпустить образ себя и свою картину мира. Другого пути нет, и это столь же просто и трудно, как и слушать и действовать в соответствии с тем, чего желает сердце, - в противоположность тому, что нравится или не нравится разуму.
Научиться слушать сердце и безупречно действовать на основе его велений можно, только когда четыре основные техники рассматриваются в качестве инструментов для осуществления желаемого, а не для поддержания предубеждений. А это возможно, если практикующий не пытается контролировать результат их применения. Однако эту концепцию маг также не в силах охватить своим разумом, ведь он склонен рассматривать всё, в том числе и четыре основные техники, как нечто, нуждающееся в контроле и манипулировании. Но поскольку мы не можем контролировать саму жизнь, то не можем и проконтролировать результат применения техник. Жизнь просто есть. И, нравится нам это или нет, в жизни все действия вызывают последствия. Четыре же техники являются не более чем четырьмя направлениями действий, которые приносят свои очень специфические результаты. А последствия этих результатов, их воздействие на паутину жизни мы можем контролировать не более чем саму жизнь. Однако, следуя по течению жизни вместе с этими последствиями и не пытаясь с помощью манипулирования навязать им свой контроль, мы, как это ни парадоксально, действительно контролируем их. Но не в буквальном смысле - двигаясь с ними в едином потоке, мы побуждаем их работать на нас, а не против нас.
Теперь ты уже многое понимаешь, и, я уверен, ясно видишь, что стоишь сейчас на решающем и наиболее трудном перекрестке из тех, которые ты когда-либо встречал в своей жизни. Я говорю о перекрестке, отдавая дань традиции, поскольку это не совсем перекресток - даже если в метафорическом смысле его и можно так назвать. Но лично я не люблю использовать метафоры в подобных ситуациях, ведь мы с тобой заняты не словесными прениями о Пути Воина.
Напротив, то, о чём мы с тобой говорим, - это вопрос жизни и смерти. Твоей жизни и твоей смерти. Поэтому я предпочитаю рассматривать то место, где ты сейчас находишься, как развилку. Ведь хотя теоретически дорога вперёд и существует, на практике этот путь ты закрыл себе по собственной глупости. Ты, конечно, можешь вернуться туда, откуда пришёл, но эточ выбор вряд ли можно рассматривать всерьёз, ибо он ведёт к застою, смерти и упадку. Поэтому реально у тебя есть только дне возможности: ты можешь повернуть налево или же направо.
Справа - познанное и тональ. Этот путь приведёт тебя или туда, откуда ты пришёл, или же, если ты не захочешь возвращаться в исходную точку, - прямиком на Путь Магии. Слева простирается непознанное и нагваль. Путешествие по сей тропе - не для малодушных, ведь даже само вступление на этот путь предполагает то, что называют ставкой на силу, -бесповоротный по своей сути акт. И выжить, совершив его, можно только в случае, если для человека Путь с Сердцем действительно состоит в том, чтобы па каждом повороте принимать вызовы силы, отказываясь от образа себя и своей картины мира. Если ты решишь отправиться этим путём и если принята будет твоя ставка на силу, со временем дорога приведёт тебя к целостности себя и, таким образом, к осознанию того, что подлинный ты - это натваль, пребывающий в тонале.
Однако невозможно при помощи разума сделать ставку на силу - да ещё и так, чтобы она была принята. Ведь это не решение, не мысль, не желание и даже не мечта. Ставка на силу- это, без всяких преувеличений, акт выживания, совершаемый в момент величайшего кризиса. И если ты решишь отправиться по этой дороге, тебе придётся пройти через него. Чтобы ставка была принята, недостаточно просто сражаться за своё выживание, ведь только в том случае, если в этот переломный момент ты сумеешь услышать, о чём шепчет тебе твоё сердце, и начнёшь действовать на основе его велений, твоя ставка будет принята. Но если, делая ставку на силу, ты, поддавшись страху или честолюбию, «новь последуешь за своим разумом - сила отклонит твою ставку. Это будет для тебя непоправимой утратой, так как возможность сделать ставку на силу появляется лишь раз в жизни, а потому неудача влечёт за собой застой, смерть и окончательный упадок.
Но если к тому времени, когда ты достигнешь переломного момента всей своей жизни, ты будешь иметь достаточный объём личной силы, чтобы каждой частицей своего существа жаждать познания, в разгар битвы за выживание эта глубокая внутренняя жажда позволит тебе прислушаться к своему сердцу. В результате твои действия, идущие от самого сердца, будут безупречны и не запятнаны ни страхом, ни честолюбием. Если тебе удастся сделать это, ставка будет принята, и с этого момента жизнь твоя будет полностью преобразована. Старое соскользнёт с тебя подобно сброшенному покрову, а новое вольётся в тебя с головокружительной скоростью, вынуждая затаить дыхание и замереть в трепете, восхищении и восторге, То, что ставка принята, означает, что ничто не сможет теперь задержать твоё движение вперёд, ибо путь, лежащий перед тобой, ясно виден. Отведённое тебе время в этой жизни ты будешь продолжать заявлять свои права на силу, с каждым шагом обретая всё больше и больше свобод].!. Однако это вовсе не означает, что вызовы исчезнут из твоей жизни. Ведь теперь ты, должно быть, понимаешь, что для воина вызовы представляют собой единственную возможность заявить свои права на силу и свободу, - и чем более суровы вызовы, тем большие дары силы они приносят. Иначе говоря, следование Путём Воина вовсе не гарантирует, что ты обязательно выживешь под бешеным натиском силы. Но, как минимум, пока тебе будет удаваться выживать, ты будешь полностью живым, а не будешь влачить жалкое существование, загнивая на протяжении отведённого тебе на этой земле времени.
Итак, именно на этой развилке ты находишься сейчас. Ты можешь пойти направо или же ты можешь повернуть налево, но что случится потом, будет уже не в твоих руках. Как только ты примешь решение, сила так или иначе придёт за тобой, и от того, каким путём ты отправишься, зависит, выживешь ты или нет. Даже если ты повернёшь налево, твоё выживание будет зависеть от того, удастся ли тебе сделать ставку на силуи примет ли сила твою ставку. Но, в конечном счёте, как ты видишь, выбора у тебя нет - даже если твой рассудок и пытается убедить тебя в том, что ты имеешь право выбора. Однако в действительности выбора никто из нас не имеет. Максимум, на что мы можем надеяться, - это право выбрать цвет рубашки, в которой нам предстоит встретить свои вызовы сегодня. За исключением подобных тривиальностей, выбора у нас нет. Всё, что у нас есть, - это жажда прожить достаточно долго для того, чтобы научиться достигать нагва-ля. Но тебе следует самому решить, испытываешь ли такую жажду ты. Если да, и ты желаешь удовлетворить её, то в тот же момент ты должен решить повернуть налево.
Такова твоя битва. И сейчас ты находишься на самом удивительном перекрестке изо всех, на которых только может надеяться оказаться человек. Толтеки называют этот перекресток просветом к свободе. Ты можешь воспользоваться этим просветом или же лишиться его, но в любом случае тебе предстоит принять решение. Решение остаться в познанном или же решение воспользоваться шансом войти в непознанное. Но прежде чем ты примешь это решение, я должен передать тебе ещё одну часть Объяснения Магов. Толтеки называют эту часть вратами в мир нагваля.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ ВРАТА В МИР НАГВАЛЯ
Если ты решишь повернуть налево, то будешь крайне нуждаться в этом разделе Объяснения Магов. Но насколько же ироничен сам факт, что я вынужден говорить это тебе, ведь логически можно было бы предположить, что твоя приверженность свободе не может подвергаться сомнению, ты же так далеко продвинулся в её поиске. Поэтому можно было бы спросить, так ли уж необходимо говорить: «Если ты решишь повернуть налево»? Но такова природа рассудка, ведь разумное почти всегда оказывается весьма нелогичным, когда дело касается необходимости войти в непознанное. Рассудок способен прекрасно сохранять статус-кво в рамках познанного, но как только необходимо выйти за пределы познанного, рассудок начинает ходить кругами. И если ты попытаешься последовать за ним, то это закончится для тебя полным замешательством!
Поэтому, прежде всего тебе следует понимать, что, повернув налево, ты обнаружит, себя далеко за уютными параметрами рассудка и познанного. Это никогда не звучит достаточно грозно на словах, но на деле ты обнаружишь вовсе не то, что мог бы ожидать. Ты должен осознать, что когда воин говорит о непознанном, он имеет ввиду вовсе не недостаток информации, он напрямую указывает на нечто там, нечто безбрежное, пугающее, и в лучшем случае совершенно непостижимое! Именно это я имею в виду, говоря «там», ведь сейчас ты всё ещё находишься здесь. «Здесь» - означает здесь, в своём разуме, в безопасных границах того, что составляет для тебя познанное. Но в момент, когда ты повернёшь налево, ты выйдешь за пределы здесь и сейчас, войдя в нечто совершенно незнакомое и во всех отношениях чуждое твоей текущей системе отсчёта. Выйдя за рамки своей системы отсчёта, ты не сразу сможешь хоть каким-то образом соот-нестись с ней, и потому даже простая попытка установить, что же будет теперь твоим новым здесь и сейчас, составит для тебя гигантскую задачу. Непознанное является буквально непознанным. Ты никогда не сталкивался с чем-то подобным, и потому для твоего разума это будет удар! Вхождение в непознанное воистину пугающе, ведь, не в силах соотнести себя с чем-либо, ты начнешь понимать, насколько зависим от своей картины мира с точки зрения выживания. Вот почему, когда картина мира более не применима, весьма естественно испытывать огромный страх, в то время как разум отчаянно пытается ухватить то, что лежит вне привычной системы отсчёта!
Не имея более подпорки в виде системы отсчёта в этом чуждом для тебя аспекте жизни, ты не сможешь проложить свой путь в непознанном и выжить в нём, если не займешь позицию воина. С самого начала твоего ученичества я внушал тебе, в чём она заключается - воин принимает, не принимая, и верит, не веря. Но до настоящего момента ты имел возможность осваивать её в рамках познанного, ведь ты ещё не попадал в ситуацию, где бы необходимо было применить её в контексте непознанного. В двух словах это означает, что, переместившись за пределы своей системы отсчёта, тебе следует принимать то, что ты испытываешь в непознанном, но ты не можешь позволить себе принимать его в контексте привычной тебе системы отсчёта. Более того, если ты надеешься выжить в непознанном, ты должен верить в то, с чем ты столкнулся, но опять же не пытаясь навязать себе веру, основанную на познанном, поскольку в этом случае ты совершенно потеряешься в непознанном, не в силах установить, безумен ты или ещё нет.
Единственный способ уберечь себя от этой ловушки и избежать построения понимания переживаемого тобою в непознанном на основе своей картины мира состоит в том, чтобы помнить Каждый ученик в этот момент всегда задаёт неизменный вопрос: «Что помнить?» И вопрос сей столь свойственен запутавшемуся в мире тоналя человеку!
Не что следует помнить. Что подразумевает нечто, относящееся к миру Всего, - к Миру Магов. Но, повернув налево, ты будешь на пути вовсе не в Мир Магов. Ты будешь на пути в мир нагваля. Поэтому вопрос должен звучать следующим образом: “Что означает помнить?»
Ответом являются врата в мир нагваля. Помнить -означает врата в мир нагваля. Если ты хочешь выжить в непознанном, ты должен найти врата в мир нагваля. Врата в мир нагваля- означает помнить. Невозможно достичь нагваля, пока ты не помнишь. Таково было последнее предписание тебе, да и всем нам, полученное перед тем, как мы покинули Оранжево-Красное Солнце - наш родной мир. Таким было последнее предписание, но также и первое, ведь жизнь является единой и непрерывной, в ней прошлое, настоящее и будущее сосуществуют в виде вечного сейчас. А потому нет ни начала, ни конца. Нет ни того, что было тогда, ни того, что есть сейчас“. Нет ни того, что было там, ни того, что есть здесь__ Существует лишь здесь и сейчас, которое всегда было, есть и будет. Помнить - означает жить вечным сейчас, ведь ты знаешь это на опыте - опыте переживания здесь и сейчас в непостижимости бескрайнего непознанного.
Что значит переживать вечное сейчас! Это значит знать каждой частицей своего существа, что весь мир и всё в нём является одной бесконечной загадкой. Это значит знать, что нашим долгом воинов является решение этой загадки, но мы не надеемся, что нам это удастся. Это значит знать, что мы тоже часть этой загадки, и, чтобы разгадать её, мы должны стать едины с ней. Это значит знать, что суть этой тайны сокрыта в бесконечной загадке бытия и что в загадке бытии все равны. Это значит понимать в подлинном смирении, что наша судьба - всего лишь мельчайший фрагмент предназначения, которое не имеет ни начала, ни конца, всегда было, есть и будет. Это значит знать, что мы находимся в присутствии неописуемого нагваля, обособленными частицами которого мы являемся! Только тогда мы сможем постичь замысел предписания помнить, а постигнув замысел, мы также постигнем и смысл того, что значит помнить.
По мере того, как ты будешь жить вечным сейчас, тебе будет становиться ясным, что время - это вовсе не то, во что привык верить твой разум, а эмоциональный импульс неописуемого нагваля- импульс, который всегда был, есть и всегда будет. Этот импульс является выражением измерения в физической вселенной, намерения помнить. Помнить не завтра, не на следующий год, не через два миллиона лет, но сейчас, сейчас, сейчас - вечное сейчас, у которого нет ни начала, ни конца, разведённое в виде вечности в сведённой бесконечности1. Осознав это, ты будешь знать всем своим существом, что бесконечная загадка бытия заключается в загадке восприятия, ты будешь знать, что загадка восприятия и состоит в том, что мы должны разгадать загадку, ты будешь знать, что для разгадки восприятия мы должны вспомнить“ загадку, ты будешь знать, что именно это делает нас все-едиными, а значит, и равными!
Вспомнить - означает стать целым, стать все-единым. Вспомнить - означает намерение! Вспомнить - означает безусловную любовь в действии, в которой нет разделения, нет разграничения, нет здесь и там, нет тогда и сейчас, нет тебя и меня!
Но, чтобы вспомнить, ты должен расправить крылья восприятия, дабы прикоснуться и к нагвалю, и к тонзлю.
Все твоё обучение сводилось к подготовке к этому моменту. Всё, что тебе необходимо сделать, чтобы расправить крылья восприятия, - жить вечным сейчас. Если ты сможешь совершить это, то обнаружишь, что непроизвольно начал сворачивать время, чтобы прикоснуться и к нагвалю, и к тонаЛЮ- Сворачивание времени означает, что ты открыл эмоциональный импульс неописуемого нагваля, став воплощением намерения. И когда ты совершишь это, каждое твоё действие будет актом сердца, твоей безусловной любви в действии, в то время как ты устремишься вперёд по Пути с Сердцем, касаясь и нагваля, и тоналя на этом пути.
Прикоснуться означает отнестись. А коснуться и нагваля, и тоналя означает отнестись и к нагвалю, и к тоналю. Отнесись кобоим-и ты вспомнишь их в сердце своём. Память нагвАля и тоналя в сердце каждого есть жизнь, Единая Жизнь -неописуемый нагваль всех нас.
Поэтому вспомнить означает вспомнить священную истину__ Это означает вспомнить Огни Кузницы! Это означает вспомнить замысел Великой Жертвы, что сокрыт в зарождении смысла, присущего Божественному Повстанцу1. И замысел этот также является и нашим замыслом. И за материализацию его смысла мы сражаемся как воины, каждый следуя своим особым путём, по-своему стремясь помочь Копью Судьбы лететь точно и Мечу Силы звенеть Единой Истиной и пылать синим пламенем Единой Силы.
Вот и всё, что тебе нужно знать, если ты решишь повернуть налево. Немногое можно добавит!., ведь мало что осталось несказанным. Что можно сказать, помимо Объяснения Магов? Объяснение открывает Всё и Ничто. Теперь тебе решать, каким путём отправиться. И помни, что все мы пришли в этот мир одни и ЕДИНЫ - Едины едином Замысле, но пришли обособленными частицами Единой Жизни. Долгом всех и каждого из нас является исполнение Единого Замысла, и в одиночестве стремимся мы привнести смысл в Единый Замысел. Приходя с этой целью в мир, мы в одиночестве отправляемся на поиски смысла в своей жизни - в жизни обособленной частицы. Вновь и вновь приходим мы в эту жизнь, чтобы помнить, - всегда одни, но всегда все-едины. Мы рождаемся одни, и одни умираем, ведь у каждого из нас есть свой собственный долг, который следует исполнить. Мы можем исполнить свой долг только одни, только будучи все-едины.
Большего я не могу сделать для тебя, теперь ты должен идти и жить священной истиной или же нет - тут уж тебе решать! И какое бы решение ты ни принял, знай - ты будешь один, ибо таков Закон! Мы рождаемся одни, одни расправляем крылья восприятия, и одни мы умираем, ведь быть одному - означает быть все-единым“.
Но есть ещё одно, о чём тебе следует знать. Крылья восприятия могут быть расправлены только в меркнущем свете заходящего солнца. Твоя смерть будет вести тебя, и твоё сердце будет наставлять тебя на этом пути. Верь своей смерти и слушай своё сердце!
Теперь я покину тебя, чтобы ты принял решение сам по
себе, и, надеюсь, сам для себя1. Но знай, каково бы ни было
твоё решение, если ты будешь столь глуп, что не сумеешь
расправить крылья восприятия, тогда в другом месте, в
другое время, ты должен будешь собрать достаточно личной
силы, чтобы, по крайней мере, отыскать путь к тому месту,
откуда ты начал в этой жизни. Если ты сумеешь это сделать и
жажда твоя будет сильна, то она вновь направит тебя ко мне.
И где бы я ни был, обещаю тебе, если судьба позволит, я
опять приду к тебе, и мы вновь попытаемся вспомнить...

судя по жолтой розе - теун марез :)
или марез - русский на самом деле,
или одно из двух!

Это чисто Марез.

Это из последней книги (5го тома) Теуна Мареза отрывки

Благодаря TIGRU с дзр читаете!

а-а-а!
поооонял,
зачем это :)