Тема «Авторское Предисловие»
... Для Бабалон вверху
и Бабалон внизу ...
и Бабалон внизу ...
"Благовоние моё из смолистой древесины и камеди, и нет
в нем крови: потому что волосы мои есть деревья Вечности.
Богиня Нуит (AL. I.59.)
Авторское Предисловие
Кажется что во взгляде, содержащемся в определенных аспектах, что я выразил в моих предыдущих книгах, слишком мало Тайн, и что Вуаль Изиды приподнята на слишком уж неподобающую высоту. Поэтому я повторю здесь еще раз то, что Мистерии, истинный Гнозис, имеет в основном психо-сексуальную природу. Я просто сделал доступным — возможно впервые это изложено так прямо — знание, которое до сих пор было оккультным, т.е. скрытым. В соответствии с этим фактом, делая эти Мистерии понятными, я не собираюсь извиняться перед теми, у кого недостаточно сил в них проникнуть.
То что здесь приведены темные Мистерии — несомненно, но здесь также приведены и ключи к их пониманию. Возможно на этот раз их будет представлено еще больше, чем в предыдущей трилогии, где определенные операционные формулы были придержаны.
Ключи практического оккультизма, неважно к Мистицизму или к Магике, могут стать понятны разуму в процессе изучения книг, но все это дело находится на внутренних планах, где можно это все обнаружить только при эффективной работе. Если необходимые контакты на внутреннем плане не будут представлены правильным способом, никакое количество чтения не раскроет 'секретов', которые шифруются побуквенно и потому действительно являются оккультными. Такая защита является автоматической и ограждает от дураков.
В виду вышесказанного, может возникнуть хороший вопрос — зачем нужно разбираться с проблемами объяснения Мистерий на одном уровне, когда их полное понимание возможно только на другом, обычно недоступном. Ответ заключается в существовании огромного тела индивидуальности — тело, которое растет ускоренными темпами, чем в любое другое время в человеческой истории — что требует указателя, простого намека или подсказки, чтобы увеличить его чувствительность к влиянию внутреннего плана.
Это — задача Инициации, которая предоставляет конкретный магический Порядок, организованный работой его предков. В настоящем примере этим Порядком является O.T.O. (Ordo Templi Orientis), и задача требует описания магического течения, известного как 93, или Телема, которое Элистер Кроули получил от вне-земного источника и которое он изложил в Книге Закона и других работах.*
* см. Библиографию, под Кроули, Элистер.
Следовательно, настоящая работа, которая основывается на чрезвычайно зловещем гримуаре, известном как Liber 231,* продолжает передачу Течения 93, возрожденную Кроули в двадцатом столетии.
* Впервые опубликована в The Equinox, vol.I No.vii, London, 1912. Число 231 есть сумма чисел карт Таро 0-21; следовательно оно является расширением числа 22. Liber 231 (или CCXXXI как наиболее часто упоминаемое) относится к 22 Ату Тота, как приложенные к 22 Путям Древа Жизни и 22 клетки Клипот. Кроули сделал Ату открытыми (см. Книгу Тота), но он не описал 22 Клетки Клипот и Туннели Сета под Путями. Настоящая книга, следовательно, завершает работу, которую он не закончил.
Неизбежно, что в течение процесса эволюции течения, некоторые обнаруженные аспекты становятся устаревшими, непрактичными или ошибочными, они должны быть отвергнуты в пользу более эффективных средств. Такое применяется с конкретной убедительностью в сфере магической инициации как развития Порядка, так как в O.T.O., о котором необходимо здесь сказать несколько слов.
Система инициации, применяемой О.Т.О., Главой которого, в свое время, был Кроули, основывается на масонской структуре. Кроули не изменял эту структуру, хотя он произвел ревизию ритуалов низких степеней Порядка после чего, он был обвинен в нарушении правил ортодоксального франкмасонства.
И с тех дней (1915 года), вся система Лож и Ритуальной работы стала ненужной. Она стала черезчур громоздкой и — в силу
своей всегда расширяющихся интернациональных границ — стало невозможным для ее членов собираться вместе в одно время и в
одном месте в целях магической работы. Но что выше всего, масонская структура больше не согласуется с сознанием и
отношениями в Новом Эоне. Другими словами, масонская формула вышла 'за пределы истинного' и больше не представляет
Универсальную Структуру мистических и магических достижений.
Масонские системы Старого Эона базировались на Квадрате, и основаны на концепции мужского превосходства, символизируемого Осирисом, Соломоном и другими патриархальными фигурами. Новый О.Т.О. основывается на Круге, Богине, Матери, чьим символом являются ее дети. Это похоже на возрождение раннего (фактически самого первого) этоса, в том что оно включает поклонение Первоначальной Матери, не знавшей бога, которую позже отбросили как 'безбожную', и следовательно — посредством весьма курьезной логики — 'дьявольскую'.* Эволюция психики, подобно другим формам эволюции, раскрывается спиральным образом, и явное возрождение Культа Матери и ее Сына, на первый взгляд кажется прогрессирующим развитием, где 'дитя' уже не сын, а дочерь. Это расширенное понимание в типах является слишком сложным для объяснения здесь; оно объясняется в моей трилогии, проработано в настоящей книге, и упомянуто здесь для того, чтобы опровергнуть определенный критицизм нового О.Т.О., в которой, в силу своего непонимания, нивелирует спиральный путь развития эволюции и реинкарнации магических формул.
* На той примитивной стадии развития социума не было знания об отце на земле, и, следовательно, не было отца или образа 'бога' в небесах, 'богами' являлись психические проекции.
О.Т.О. хранит свои одиннадцать степеней, которые сейчас представляются как меньшие круги на ободе великого Круга или Колеса, которое находится в процессе продолжающейся эволюции. Все степени — равноудалены от неподвижного узла — и потому являются эквивалентными. Они восходят и заходят ритмическим образом, всегда появляясь или исчезая с одного из двух горизонтов, места восхода и места захода, местом рождения (проявления) и местом смерти (не-проявления).
Смерть была большой иллюзией предыдущего Эона — Эона Осириса. Теперь, хотя это и Эон Горуса, Эон Вечного Дитя, жизнь и смерть рассматриваются как продолжение феномена, или как День и Ночь в процессе Само-просвещения.
Доктрина объясняется в деталях в моей Тифонианской Трилогии. Ее семена есть во вдохновенных записях Кроули, но похоже, что он лично не смог зачать систему инициации вне каркаса, постулируемого франкмасонством. Это к тому, почему он увековечил старую и жесткую систему описанную в The Equinox, vol. Ill, No. 1., которой придерживался после его смерти К. Дж. Джермер, его беспрекословный ученик. Потому представленному теперь автору было предназначено нести новую схему дальше, что он и делал в течение 25 лет.
Предшествующие замечания были подсказаны во множестве писем относительно Течения 93 и О.Т.О., полученных после публикаций моих предыдущих книг. Это вселяет надежду, что функция вновь организуемого Порядка будет наконец-то понятна.
Отдельные благодарности и признательность - м-ру Майклу Бертье, Главе Культа Черного Змея, за материалы, на которые я ссылался в Части I, и в других местах; м-ру Гэри Строу и мисс Маргарет Кук, и редакции The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick за разрешение цитирования Liber Pennae Praenumbra, и материалы относящиеся к Культу Маат; м-ру Майклу Маги за поддержку работ О.Т.О. в его журнале, Сотис и м-ру Джону Саймондсу за разрешение мне использовать записи Кроули.
Наконец, я хочу поблагодарить следующих художников, которые щедро разрешили включить их рисунки и картины: Штеффи Грант, Маргарет Кук, Дженис Р. Эйерс, Джен Бэйли, Майклу Бертье, Аллену Холуб, Дэвиду Смиту и Фредерику Ситону.
Масонские системы Старого Эона базировались на Квадрате, и основаны на концепции мужского превосходства, символизируемого Осирисом, Соломоном и другими патриархальными фигурами. Новый О.Т.О. основывается на Круге, Богине, Матери, чьим символом являются ее дети. Это похоже на возрождение раннего (фактически самого первого) этоса, в том что оно включает поклонение Первоначальной Матери, не знавшей бога, которую позже отбросили как 'безбожную', и следовательно — посредством весьма курьезной логики — 'дьявольскую'.* Эволюция психики, подобно другим формам эволюции, раскрывается спиральным образом, и явное возрождение Культа Матери и ее Сына, на первый взгляд кажется прогрессирующим развитием, где 'дитя' уже не сын, а дочерь. Это расширенное понимание в типах является слишком сложным для объяснения здесь; оно объясняется в моей трилогии, проработано в настоящей книге, и упомянуто здесь для того, чтобы опровергнуть определенный критицизм нового О.Т.О., в которой, в силу своего непонимания, нивелирует спиральный путь развития эволюции и реинкарнации магических формул.
* На той примитивной стадии развития социума не было знания об отце на земле, и, следовательно, не было отца или образа 'бога' в небесах, 'богами' являлись психические проекции.
О.Т.О. хранит свои одиннадцать степеней, которые сейчас представляются как меньшие круги на ободе великого Круга или Колеса, которое находится в процессе продолжающейся эволюции. Все степени — равноудалены от неподвижного узла — и потому являются эквивалентными. Они восходят и заходят ритмическим образом, всегда появляясь или исчезая с одного из двух горизонтов, места восхода и места захода, местом рождения (проявления) и местом смерти (не-проявления).
Смерть была большой иллюзией предыдущего Эона — Эона Осириса. Теперь, хотя это и Эон Горуса, Эон Вечного Дитя, жизнь и смерть рассматриваются как продолжение феномена, или как День и Ночь в процессе Само-просвещения.
Доктрина объясняется в деталях в моей Тифонианской Трилогии. Ее семена есть во вдохновенных записях Кроули, но похоже, что он лично не смог зачать систему инициации вне каркаса, постулируемого франкмасонством. Это к тому, почему он увековечил старую и жесткую систему описанную в The Equinox, vol. Ill, No. 1., которой придерживался после его смерти К. Дж. Джермер, его беспрекословный ученик. Потому представленному теперь автору было предназначено нести новую схему дальше, что он и делал в течение 25 лет.
Предшествующие замечания были подсказаны во множестве писем относительно Течения 93 и О.Т.О., полученных после публикаций моих предыдущих книг. Это вселяет надежду, что функция вновь организуемого Порядка будет наконец-то понятна.
Отдельные благодарности и признательность - м-ру Майклу Бертье, Главе Культа Черного Змея, за материалы, на которые я ссылался в Части I, и в других местах; м-ру Гэри Строу и мисс Маргарет Кук, и редакции The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick за разрешение цитирования Liber Pennae Praenumbra, и материалы относящиеся к Культу Маат; м-ру Майклу Маги за поддержку работ О.Т.О. в его журнале, Сотис и м-ру Джону Саймондсу за разрешение мне использовать записи Кроули.
Наконец, я хочу поблагодарить следующих художников, которые щедро разрешили включить их рисунки и картины: Штеффи Грант, Маргарет Кук, Дженис Р. Эйерс, Джен Бэйли, Майклу Бертье, Аллену Холуб, Дэвиду Смиту и Фредерику Ситону.