Тема «AmDuat: First Hour»
Я предлагаю провести на этом форуме исследование местности сновиденного мира, которая расположена на северо-западе от
Города.
А также рассмотреть тему картографии воображаемых пространств - карты Дуата, Вальгаллы, ада, рая, мира Вакан и прочих исследований из разных веков и культур. Сюда же пойдут сферы ченнелинга.
Я полагаю, что всю картографию неизвестного можно свести к одной общей схеме.
Поздравляю всех с освобождением форума из уз Веси. Огромная благодарность Дедалу.
А также рассмотреть тему картографии воображаемых пространств - карты Дуата, Вальгаллы, ада, рая, мира Вакан и прочих исследований из разных веков и культур. Сюда же пойдут сферы ченнелинга.
Я полагаю, что всю картографию неизвестного можно свести к одной общей схеме.
Поздравляю всех с освобождением форума из уз Веси. Огромная благодарность Дедалу.
Блин, Сведенборг - жжот! 
Смотрю на картинку "Былинной Руси" и читаю:
ps.
Может, выделить наши "карты" - в отдельную ветку? Я смотрю, тема - пошла.
Смотрю на картинку "Былинной Руси" и читаю:
Господь на небесах действительно является солнцем
...
Он является в большом расстоянии перед правым глазом или перед левым:
- перед правым глазом Он является совершенно подобным солнцу, как бы такого же огня и такой же величины, как здешнее солнце;
- перед левым же глазом Он является подобным не солнцу, а луне, такой же белизны и величины, как наша луна, но с большим блеском, и посреди нескольких маленьких лун такой же белизны и такого же блеска.
...
Приемлющим Его как благо любви Он является согласно этому принятию подобно огненному и пламенному солнцу; такие духи находятся в Его небесном царстве.
Приемлющим Его как благо веры Он является подобно луне, чья белизна и блеск также согласны с качеством принятия Его; духи этого разряда находятся в царстве духовном.
...
Он является в большом расстоянии перед правым глазом или перед левым:
- перед правым глазом Он является совершенно подобным солнцу, как бы такого же огня и такой же величины, как здешнее солнце;
- перед левым же глазом Он является подобным не солнцу, а луне, такой же белизны и величины, как наша луна, но с большим блеском, и посреди нескольких маленьких лун такой же белизны и такого же блеска.
...
Приемлющим Его как благо любви Он является согласно этому принятию подобно огненному и пламенному солнцу; такие духи находятся в Его небесном царстве.
Приемлющим Его как благо веры Он является подобно луне, чья белизна и блеск также согласны с качеством принятия Его; духи этого разряда находятся в царстве духовном.
ps.
Может, выделить наши "карты" - в отдельную ветку? Я смотрю, тема - пошла.
Люди, если у кого-то есть свободное время, я прошу полистать "Египетскую книгу мертвых" и, не вдаваясь в тонкости,
нарисовать изложенную там схему кругов и горизонтов.
Всем привет! Свободное время найдется, к тому же скоро выходные))) пока что имеются попытки найти нормальный
перевод книги мёртвых с нужными главами. а то есть исследователи которые берут отдельные главы с определёнными
описаниями (причём пока нужных не попалось) надеюсь поиск не затянется. Вообще с книгой мертвых не знаком, какие именно
"круги" и "горизонты" нас интересуют?
Пролистал. Вот здесь:
http://egyptodeathbook.narod.ru/
Слово "круг" там вообще не встречается (возможно, особенности перевода).
"Горизонт" там - чаще всего "восточный":
А вот в комментариях к тексту - даются описания различных мест "загробного мира":
Слово "круг" там вообще не встречается (возможно, особенности перевода).
"Горизонт" там - чаще всего "восточный":
Кто он? Это Атум, который в своем Диске. Он Ра, когда он сияет с восточного горизонта неба.
Я достигаю страны Обитателей Горизонта, я выхожу из тайных врат. Что это?! Это поля Иалу, рождающие пропитание для
богов (которые) вокруг наоса. Что до этих «тайных врат» — это дверь возвышения Шу. Другими словами: это дверь в
Дуат. Другими словами: это две половинки двери, через которую шествует Атум, шествуя к
восточному горизонту неба.
А вот в комментариях к тексту - даются описания различных мест "загробного мира":
Ра-Сетау — дословно «Дверь Протаскивания». По всей видимости, это проход в иной мир, через который Ра
попадает туда. Когда это происходит, на Земле наступает ночь. Через этот проход отправляются и души умерших.
Пересекая границу между мирами, человек «рождается» в ином мире. Поэтому в «Книге Мертвых» покойный несколько раз
заявляет. «Я родился в Ра-Сетау». Владыкой Ра-Сетау был бог Сокар. Там же покойный получал своего первого помощника
-- бога Уп-Уаута («Открыватель Путей») в облике черного шакала или собаки.
Нефер-Аменти — «Прекрасный Запад». Одно из названий Загробного мира. Несколько конкретнее - название
его первого региона. Аменти располагался в районе земных Фив.
Попадают туда, пройдя Ра-Сетау и миновав всевозможные препятствия. В Аменти посреди Озера Правды (Озера Двух Истин),
на Острове Правды стоит здание, где в Зале Двух Истин происходит посмертный суд.
Поля Иалу — «Поля Камыша», второй по счету регион
загробного мира; находятся где-то в районе земного Абидоса. Поля Иалу последний этап в посмертном странствии души.
Здесь находится дом Осириса с двадцатью одним пилоном (вратами). Посреди Полей Иалу растут две сикоморы из бирюзы,
между которыми проплывает в своей барке Ра-Атум, так как над ними находятся Срединные Врата Неба, ведущие на
восточный горизонт. Поля Иалу обнесены металлической стеной и окружены длинной и бесконечно широкой рекой, в которой
нет ни рыб, ни змей. На этих полях оправданный на посмертном суде покойный трудится каждый божий день. Здесь растут
ячмень и пшеница сказочной высоты, которые покойный должен посадить, вырастить и собрать.
Дуат - загробный мир. Был одной из составных частей вселенной (небо, земля, Дуат, вода, горы). Дуат. похоже,
располагается за пределами видимой реальности; во всяком случае, его нельзя однозначно отнести ни к подземному миру,
ни к небесному. Это область «совсем глубокая, совсем темная и бесконечная». В общих чертах Дуат повторяет земной
Египет, но, судя по всему, он в десятки раз превосходит его по площади. К тому же Дуат — это свернутое в кольцо
пространство, образованное согнутым телом Осириса: так Дуат часто изображался на папирусах и стенах гробниц. Попасть
в Дуат можно через проход в скалах на западном берегу Нила в районе Абидоса. В Дуате имеются пещеры, озера пламени,
где сжигаются души, тела и даже тени грешников. Но в Дуате имеются и приятные места, а именно Поля Хотеп («Поля
Мира», т. е. поля вечного блаженства с Полями Иалу), которые, судя по всему, занимают всю «позитивную» часть Дуата.
В Дуат каждую ночь приходит бог Ра на своей солнечной барке. За двенадцать часов ночного плавания Ра проходит весь
Дуат, достигает Полей Иалу и сквозь Срединные Врата возвращается на восточный горизонт неба.
...
Каждую ночь, во время своего двенадцатичасового плавания через Дуат, Ра вступает в смертельную схватку с силами мрака и с помощью своих спутников побеждает их, вызывая радость и ликование обитателей Загробного мира, подобно тому как он разгоняет тьму над Землей, когда, пройдя Срединные Врата Полей Иалу, вновь появляется на восточном горизонте. Ночному путешествию Ра через мир иной посвящено специальное произведение, носящее название «Ам-Дуат» («То, что в Дуате»). В этой книге о топографии Загробного мира говорится подробнее, чем в «Перэт эм херу», особенно о том, что касается описаний египетского «ада» -- пылающих котлованов или котлов, в которых сжигаются тела, души и тени грешников.
...
Каждую ночь, во время своего двенадцатичасового плавания через Дуат, Ра вступает в смертельную схватку с силами мрака и с помощью своих спутников побеждает их, вызывая радость и ликование обитателей Загробного мира, подобно тому как он разгоняет тьму над Землей, когда, пройдя Срединные Врата Полей Иалу, вновь появляется на восточном горизонте. Ночному путешествию Ра через мир иной посвящено специальное произведение, носящее название «Ам-Дуат» («То, что в Дуате»). В этой книге о топографии Загробного мира говорится подробнее, чем в «Перэт эм херу», особенно о том, что касается описаний египетского «ада» -- пылающих котлованов или котлов, в которых сжигаются тела, души и тени грешников.
Точно! Поля, а не круги. Одним словом, попробуйте составить карту путешествия Ра
сейчас читаю книгу мертвых предложенную Psychonaut-ом (ибо других номральных вариаций не нашёл), тут чтобы просто
выделить определенные участки с описаниями загробного мира, ещё не рисуя схемы просто понять как там что устроено,
придётся потратить ну дня два-три (минимум), ведь у многих же есть ещё другие занятия по мимо исследований практикумов и
мастерской))
в общем пока ищём упоминания полей и горизонтов.. тут я так понял есть разные слои дуата (кажется мир мертвых называется так), например Поля Хотеп (Поля Мира) ещё упоминаются поля Иалу (Поля Камыша).
Равенна, это те?
в общем пока ищём упоминания полей и горизонтов.. тут я так понял есть разные слои дуата (кажется мир мертвых называется так), например Поля Хотеп (Поля Мира) ещё упоминаются поля Иалу (Поля Камыша).
Равенна, это те?
Zveroboy, отличная картинка.
Аналогии с Древом Сефирот, конечно же, напрашиваются.
Но взаимно однозначных соответствий - я пока не вижу. Различие не только в количестве вершин (9 vs 10),
но и в их расположении.
Древо Сефирот - плоское, а здесь - объёмная картинка:
4 вершины (на концах красных линий) лежат в горизонтальной плоскости и сориентированы по сторонам света:
- Нифльхейм (земля льдов и туманов) - север,
- Муспельхейм (огненная земля) - юг,
- Йотунхейм (земля великанов йотунов) - восток,
- Ванахейм (земля ванов) - запад.
(Описание и расположение земель - взял в википедии.)
Картинка от Равенны - безусловно, более красочная и образная.
Но расположение "пузырей" там, насколько я могу судить, не совсем верное.
Хотя, я не спец по скандинавской мифологии...
дем, можешь ещё глянуть "Ам-Дуат":
http://tothotep.narod.ru/AmDuat1.htm
Аналогии с Древом Сефирот, конечно же, напрашиваются.
Но взаимно однозначных соответствий - я пока не вижу.
Различие не только в количестве вершин (9 vs 10),
но и в их расположении. Древо Сефирот - плоское, а здесь - объёмная картинка:
4 вершины (на концах красных линий) лежат в горизонтальной плоскости и сориентированы по сторонам света:
- Нифльхейм (земля льдов и туманов) - север,
- Муспельхейм (огненная земля) - юг,
- Йотунхейм (земля великанов йотунов) - восток,
- Ванахейм (земля ванов) - запад.
(Описание и расположение земель - взял в википедии.)
Картинка от Равенны - безусловно, более красочная и образная.
Но расположение "пузырей" там, насколько я могу судить, не совсем верное.
Хотя, я не спец по скандинавской мифологии...
дем, можешь ещё глянуть "Ам-Дуат":
http://tothotep.narod.ru/AmDuat1.htm
http://victorsolkin.livejournal.com/38035.html
солкин утверждает, что книга мертвых - краткое руководство для усопших, тогда как тексты Амдуат, Литаний Ра, Книги врат, Книги пещер, Книги земли и Книги небес в совокупности описывают ночной путь во всех подробностях.
представленные в постах карты вселенских древ содержат вроде 7 внешних миров и 3 "внутренних"?
а тут аж 12, да еще и на 3 разделенные
солкин утверждает, что книга мертвых - краткое руководство для усопших, тогда как тексты Амдуат, Литаний Ра, Книги врат, Книги пещер, Книги земли и Книги небес в совокупности описывают ночной путь во всех подробностях.
Самые древние из текстов царских гробниц в Фивах – Амдуат и Книга врат единогласно утверждают, что Дуат разделен на
двенадцать областей, которые солнечная ладья проходит за соответствующие им двенадцать ночных часов. Каждая из
областей изолирована от других, разделена на три части, имеет ворота, которые охраняют змеи и самые невероятные
демонические существа, носящие такие имена, как «Кровопийца, приходящий из бойни» или «Повернутый назад ликом,
приходящий из бездны».
Само загробное пространство также имеет три уровня. Первый из них, самый близкий к земле, который Солнце проходит в первый час ночи, представляет собой некую промежуточную область между нашим и иными мирами. Именно здесь находятся первые врата загробного царства. В тексте Амдуат даются точные описания и даже размеры мест, через которые следует ладья в первые три часа ночи. За первым уровнем, следует второй, собственно Дуат, который пересекают по центру воды Нуна. По берегам этого потока божества, духи и праведные умершие сопровождают Солнце и, восхваляя его, тянут за канаты божественную ладью к неведомым темным глубинам.
В своей ладье Ра представлен в виде бараноголового божества; в древнеегипетском языке слова «баран» и «душа» звучат одинаково - ба, и здесь, по-видимому, мы имеем дело с дополнительным подтекстом изображения: бараноголовый бог спускается в загробное царство как душа ба бога, стремящаяся воссоединиться со своим телом. Согласно Амдуат, в ладье вместе с Ра находятся различные божества, Хатхор – «Владычица Ладьи» и Хор – «Рулевой». В более поздних версиях Книги врат мы встречаем только двух богов - Сиа – «Разум» и Хека – «Магическую силу», сопровождающих бога солнца в его плавании у истоков бытия. Здесь же присутствует и неизменная Маат – вселенская гармония и справедливость. Время, которое пересекает ладья, изображения представляют по-разному: бесконечный змей, двенадцать звезд или двенадцать прекрасных женщин - все это символы часов ночи, сопровождающих Ладью миллионов лет.
Особенно важную роль в нахождении истинных путей в сумрачном загробном царстве играет бог Упуат – «Открыватель Путей», стоящий на солнечной ладье первым. Иногда даже такие могущественные божества, как владыка магии и письма Тот надевают на ноги особые магические сандалии, снабженные изображениями голов волка, священного животного Упуата, для того чтобы неизменно преодолеть все препятствия на своем пути, узнать все тропы мира иного. Одна сандалия открывает перед обладателем все дороги юга, а вторая, соответственно, все дороги севера.
Великий змей Апоп, символ хаоса, разрушения и зла, представляет главную опасность для солнечной ладьи в Дуате. Длина тела его – 450 локтей, а оглушительное шипение способно наводить ужас даже на богов. Один из его эпитетов – «сотрясающий землю» свидетельствует о том, что именно в Апопе египтяне видели источник землетрясений. Солнечному божеству и его свите приходится биться с Апопом на воде, а после того, как он выпивает воды Нуна, и на суше. Только при помощи магии и при поддержке всех богов свиты Ра, Ладья миллионов лет продолжает свой путь, а поверженный змей хаоса, разрезанный на части, опускается в глубины преисподней.
Наиважнейшим событием всего ночного путешествия солнечного божества становится его встреча с Осирисом, владыкой загробного мира, так как если Ра – это ба предвечного божества, то Осирис – его тело. Воссоединяясь в единое божество, именуемое в 17 главе Книги мертвых «божественной двойной душой», Осирис и Ра воссоздают вселенную, «говоря ртом единым» , еженощно повторяя изначальный акт творения и спасая мир от разрушения. На стене гробницы царицы Нефертари в Долине цариц сохранилось уникальное изображение божества с мумифицированным телом Осириса и головой солнечного овна. «Ра этот, упокоившийся в Осирисе и Осирис, упокоившийся в Ра» - комментирует расположенная рядом надпись. Литании Ра, или Книга восхваления Ра на Западе, называет это великое божество «Единым». Его изображение также сохранилось на виньетке одного мифологического папируса эпохи XXI династии, на которой вытянутые руки богини Нут держат солнечный диск, движущийся по небесному пространству, символически обозначенному звездами, над миром, показанным с помощью песка пустыни. В центре диска, обрамленного иероглифами «пламя», стоит фигура божества, как и в гробнице Нефертари поддерживаемая руками Исиды и Нефтиды; надпись рядом уточняет: «Бог Великий, владыка небес». В воссоединении Ра и Осириса воплотилось один из столпов египетского мировоззрения, утверждающий, что противоположности – небо и земля, день и ночь, свет и мрак, и, наконец, жизнь и смерть, – взаимодополняющие части единого целого, разделенного в процессе творения.
Если Предвечное божество разделялось на составляющие – ба и тело, то и они, в свою очередь, распадались на множество более мелких элементов, совокупность которых лежала в основе вселенной. Рельефы северной крипты храма Опет в Карнаке изображают десять бау солнечного Амона-Ра. Каждая из этих душ персонифицирует одну из божественных энергий бога, одухотворяющих мир: солнце (правый глаз), луну (левый глаз), воздушное пространство (Шу), воды предвечные (Нун), огонь (Тефнут), человечество (жизненная сила ка царя), все земные четвероногие существа, все крылатые существа, все твари подводные (бог-крокодил из Шедет), силы подземные (бог-змей Нехебкау). Могущество души бога наполняло своей животворящей силой его тело; это совершенно очевидно, если учитывать расположенное на стене этой же крипты изображение итифаллической птицы с головой Амона, которая парит над пробуждающимся в окружении Исиды и Нефтиды Осирисом. Надпись рядом гласит: «Амон, почитаемая ба Осириса».
На своем долгом пути Солнце проходит через третью, самую далекую область иного мира – Хетемит. Здесь, в Месте уничтожения все погружено в бесконечный и неизменный мрак; только символические «руки» этого пространства свидетельствуют о том, что оно распростерло свое могущество вплоть до видимых частей Дуата. В Хетемит предаются бесконечной казни злобные и разрушительные силы, враги богов и мира. Их головы отрублены, их сердца отделены от их тел, их тела сожжены, их души ба уничтожены, их тени разрушены, а их имена преданы небытию. Иллюстрации к Книге врат показывают гигантского змея, изрыгающего пламя, который душит их, предварительно связанных; ужасные духи с ножами в руках разрезают их на части и бросают их в огненные озера, где они вечно горят в неугасимом пламени. В Книге пещер демонические существа «с ликом ужасным, которые не боятся ни богов ни богинь» , вооруженные огненными ножами или змеями, опять же изрыгающими пламя, разжигают угли под котлами, в которых плавают прóклятые сущности или их разрозненные части. Это пространство, куда не проникает ни единый луч света, ни божественное «дыхание жизни», является тем состоянием, в которое погрузится мир в конце времен, символом которого в иероглифике является черный диск – «небытие».
О конце времен говорится и в знаменитой 175-й главе Книги мертвых, содержащей диалог между солнечным богом-демиургом Атумом и Осирисом, в котором Атум говорит, что он может уничтожить все, что им создано, то есть всю вселенную:
«Я разрушу все, что я создал. Мир снова превратится в Нун и Хех, как было вначале».
Однако, в египетском мировоззрении разрушение и разложение - это непременное условие для возникновения новой жизни: из расчлененного тела убитого Осириса появляется младенец Хор, провозглашающий преемственность той тайны, которая называется жизнью. В истории об Осирисе, убитом Сетхом, смерть выступает в своем самом ужасном облике; победив ее и возродившись, Осирис тем самым доказал бесконечность существования и дал надежду каждому смертному на повторяющееся в циклах вечное бытие. Именно здесь, в загробном мире, полном мрака и ужасов, еженощно предотвращается старение вселенной, предотвращается ее разрушение: в последнем часу ночи солнечное божество, а вместе с ним и все другие благие божества, духи и праведные умершие проходят сквозь тело гигантского змея; войдя в его плоть стариками, они выходят из его пасти детьми. Этот змей, которого Амдуат называет Тот, кто окружает вселенную, есть не что иное, как символ времени. В Книге врат этот момент относится к третьему часу ночи, когда солнечная ладья плывет через тело змееподобного существа, имеющего две бычьи головы в начале и конце тела, символически воплощающего собой загробное царство, во время путешествия, через которое обновляется солнечное божество. На иллюстрациях к некоторым другим текстам этот путь к возрождению изображается в виде двухголового бога земли Акера, стража первых ворот Дуата, на спине которого помещена ладья Солнца.
В заключение этого долгого странствия по иным мирам, согласно последней иллюстрации к Книге врат, бог Нун поднимает Солнечную ладью на вытянутых руках, вознося ее над предвечными водами вселенной и передавая в руки богини неба Нут; за фигурой богини, чуть дальше, изображен Осирис, своим свернутым в круг телом символизирующий Дуат, куда отправится солнечное божество по окончанию еще одного дня.
В ежедневном круговращении солнечного божества, египетская теологическая мысль видела возможность возрождения света в сумерках, также как и победу жизни над смертью, полную тайн и скрытого смысла. Восход утреннего Солнца, вновь переступившего грань времен, завершал его ночное странствие и сопровождался радостным криком всех живых созданий, приветствующих животворящие лучи божества, опять не позволившего хаосу взять верх над вселенной.
Само загробное пространство также имеет три уровня. Первый из них, самый близкий к земле, который Солнце проходит в первый час ночи, представляет собой некую промежуточную область между нашим и иными мирами. Именно здесь находятся первые врата загробного царства. В тексте Амдуат даются точные описания и даже размеры мест, через которые следует ладья в первые три часа ночи. За первым уровнем, следует второй, собственно Дуат, который пересекают по центру воды Нуна. По берегам этого потока божества, духи и праведные умершие сопровождают Солнце и, восхваляя его, тянут за канаты божественную ладью к неведомым темным глубинам.
В своей ладье Ра представлен в виде бараноголового божества; в древнеегипетском языке слова «баран» и «душа» звучат одинаково - ба, и здесь, по-видимому, мы имеем дело с дополнительным подтекстом изображения: бараноголовый бог спускается в загробное царство как душа ба бога, стремящаяся воссоединиться со своим телом. Согласно Амдуат, в ладье вместе с Ра находятся различные божества, Хатхор – «Владычица Ладьи» и Хор – «Рулевой». В более поздних версиях Книги врат мы встречаем только двух богов - Сиа – «Разум» и Хека – «Магическую силу», сопровождающих бога солнца в его плавании у истоков бытия. Здесь же присутствует и неизменная Маат – вселенская гармония и справедливость. Время, которое пересекает ладья, изображения представляют по-разному: бесконечный змей, двенадцать звезд или двенадцать прекрасных женщин - все это символы часов ночи, сопровождающих Ладью миллионов лет.
Особенно важную роль в нахождении истинных путей в сумрачном загробном царстве играет бог Упуат – «Открыватель Путей», стоящий на солнечной ладье первым. Иногда даже такие могущественные божества, как владыка магии и письма Тот надевают на ноги особые магические сандалии, снабженные изображениями голов волка, священного животного Упуата, для того чтобы неизменно преодолеть все препятствия на своем пути, узнать все тропы мира иного. Одна сандалия открывает перед обладателем все дороги юга, а вторая, соответственно, все дороги севера.
Великий змей Апоп, символ хаоса, разрушения и зла, представляет главную опасность для солнечной ладьи в Дуате. Длина тела его – 450 локтей, а оглушительное шипение способно наводить ужас даже на богов. Один из его эпитетов – «сотрясающий землю» свидетельствует о том, что именно в Апопе египтяне видели источник землетрясений. Солнечному божеству и его свите приходится биться с Апопом на воде, а после того, как он выпивает воды Нуна, и на суше. Только при помощи магии и при поддержке всех богов свиты Ра, Ладья миллионов лет продолжает свой путь, а поверженный змей хаоса, разрезанный на части, опускается в глубины преисподней.
Наиважнейшим событием всего ночного путешествия солнечного божества становится его встреча с Осирисом, владыкой загробного мира, так как если Ра – это ба предвечного божества, то Осирис – его тело. Воссоединяясь в единое божество, именуемое в 17 главе Книги мертвых «божественной двойной душой», Осирис и Ра воссоздают вселенную, «говоря ртом единым» , еженощно повторяя изначальный акт творения и спасая мир от разрушения. На стене гробницы царицы Нефертари в Долине цариц сохранилось уникальное изображение божества с мумифицированным телом Осириса и головой солнечного овна. «Ра этот, упокоившийся в Осирисе и Осирис, упокоившийся в Ра» - комментирует расположенная рядом надпись. Литании Ра, или Книга восхваления Ра на Западе, называет это великое божество «Единым». Его изображение также сохранилось на виньетке одного мифологического папируса эпохи XXI династии, на которой вытянутые руки богини Нут держат солнечный диск, движущийся по небесному пространству, символически обозначенному звездами, над миром, показанным с помощью песка пустыни. В центре диска, обрамленного иероглифами «пламя», стоит фигура божества, как и в гробнице Нефертари поддерживаемая руками Исиды и Нефтиды; надпись рядом уточняет: «Бог Великий, владыка небес». В воссоединении Ра и Осириса воплотилось один из столпов египетского мировоззрения, утверждающий, что противоположности – небо и земля, день и ночь, свет и мрак, и, наконец, жизнь и смерть, – взаимодополняющие части единого целого, разделенного в процессе творения.
Если Предвечное божество разделялось на составляющие – ба и тело, то и они, в свою очередь, распадались на множество более мелких элементов, совокупность которых лежала в основе вселенной. Рельефы северной крипты храма Опет в Карнаке изображают десять бау солнечного Амона-Ра. Каждая из этих душ персонифицирует одну из божественных энергий бога, одухотворяющих мир: солнце (правый глаз), луну (левый глаз), воздушное пространство (Шу), воды предвечные (Нун), огонь (Тефнут), человечество (жизненная сила ка царя), все земные четвероногие существа, все крылатые существа, все твари подводные (бог-крокодил из Шедет), силы подземные (бог-змей Нехебкау). Могущество души бога наполняло своей животворящей силой его тело; это совершенно очевидно, если учитывать расположенное на стене этой же крипты изображение итифаллической птицы с головой Амона, которая парит над пробуждающимся в окружении Исиды и Нефтиды Осирисом. Надпись рядом гласит: «Амон, почитаемая ба Осириса».
На своем долгом пути Солнце проходит через третью, самую далекую область иного мира – Хетемит. Здесь, в Месте уничтожения все погружено в бесконечный и неизменный мрак; только символические «руки» этого пространства свидетельствуют о том, что оно распростерло свое могущество вплоть до видимых частей Дуата. В Хетемит предаются бесконечной казни злобные и разрушительные силы, враги богов и мира. Их головы отрублены, их сердца отделены от их тел, их тела сожжены, их души ба уничтожены, их тени разрушены, а их имена преданы небытию. Иллюстрации к Книге врат показывают гигантского змея, изрыгающего пламя, который душит их, предварительно связанных; ужасные духи с ножами в руках разрезают их на части и бросают их в огненные озера, где они вечно горят в неугасимом пламени. В Книге пещер демонические существа «с ликом ужасным, которые не боятся ни богов ни богинь» , вооруженные огненными ножами или змеями, опять же изрыгающими пламя, разжигают угли под котлами, в которых плавают прóклятые сущности или их разрозненные части. Это пространство, куда не проникает ни единый луч света, ни божественное «дыхание жизни», является тем состоянием, в которое погрузится мир в конце времен, символом которого в иероглифике является черный диск – «небытие».
О конце времен говорится и в знаменитой 175-й главе Книги мертвых, содержащей диалог между солнечным богом-демиургом Атумом и Осирисом, в котором Атум говорит, что он может уничтожить все, что им создано, то есть всю вселенную:
«Я разрушу все, что я создал. Мир снова превратится в Нун и Хех, как было вначале».
Однако, в египетском мировоззрении разрушение и разложение - это непременное условие для возникновения новой жизни: из расчлененного тела убитого Осириса появляется младенец Хор, провозглашающий преемственность той тайны, которая называется жизнью. В истории об Осирисе, убитом Сетхом, смерть выступает в своем самом ужасном облике; победив ее и возродившись, Осирис тем самым доказал бесконечность существования и дал надежду каждому смертному на повторяющееся в циклах вечное бытие. Именно здесь, в загробном мире, полном мрака и ужасов, еженощно предотвращается старение вселенной, предотвращается ее разрушение: в последнем часу ночи солнечное божество, а вместе с ним и все другие благие божества, духи и праведные умершие проходят сквозь тело гигантского змея; войдя в его плоть стариками, они выходят из его пасти детьми. Этот змей, которого Амдуат называет Тот, кто окружает вселенную, есть не что иное, как символ времени. В Книге врат этот момент относится к третьему часу ночи, когда солнечная ладья плывет через тело змееподобного существа, имеющего две бычьи головы в начале и конце тела, символически воплощающего собой загробное царство, во время путешествия, через которое обновляется солнечное божество. На иллюстрациях к некоторым другим текстам этот путь к возрождению изображается в виде двухголового бога земли Акера, стража первых ворот Дуата, на спине которого помещена ладья Солнца.
В заключение этого долгого странствия по иным мирам, согласно последней иллюстрации к Книге врат, бог Нун поднимает Солнечную ладью на вытянутых руках, вознося ее над предвечными водами вселенной и передавая в руки богини неба Нут; за фигурой богини, чуть дальше, изображен Осирис, своим свернутым в круг телом символизирующий Дуат, куда отправится солнечное божество по окончанию еще одного дня.
В ежедневном круговращении солнечного божества, египетская теологическая мысль видела возможность возрождения света в сумерках, также как и победу жизни над смертью, полную тайн и скрытого смысла. Восход утреннего Солнца, вновь переступившего грань времен, завершал его ночное странствие и сопровождался радостным криком всех живых созданий, приветствующих животворящие лучи божества, опять не позволившего хаосу взять верх над вселенной.
представленные в постах карты вселенских древ содержат вроде 7 внешних миров и 3 "внутренних"?
а тут аж 12, да еще и на 3 разделенные
Краткая схема Дуат, согласно "Ам-Дуат".
Источник: http://egypt.boom.ru/egyptboom/polka/autor/03.htm
----------
1-й час
Поле «Долина Ра»; швартовочные столбы для ладьи Ра
2-й час
Межевой столб «Тот-Что-Разделяет-Долину»
Царство Уэрнес
3-й час
Царство Пертийу («Прибрежных»)
(«Долина-Единственного-Владыки-Где-Возникают-Могильные-Жертвы»)
-----
4-й час
Врата «Сокрытое-Протягивание»
Пещера «Живут-Те-Существа-Которые-Превратились»
5-й час
Врата «Место-Пребывания-Богов»
Пещера «Сокрытая-Страна»
6-й час
Врата «С-Острыми-Ножами»
Царство «Водная-Глубина-Владычица-Тех-Которые-В-Дуате»
7-й час
Врата «Врата-Осириса»
Царство «Таинственная-Пещера»
8-й час
Врата «Стоящие-Без-Усталости»
Царство «Саркофаг-Его-Богов»
9-й час
Врата «То-Что-Охраняет-Разлив»
Царство «С-Фонтанирующими-Существами»
10-й час
Врата «Великие-Формы-И-Порождённые-Образы»
Царство «С-Глубокой-Водой-И-Высокими-Берегами»
11-й час
Врата «Место-Покоя-Тех-Которые-Находятся-В-Дуате»
Царство «Окраина-Пещеры-которая-Считает-Трупы»
12-й час
Врата «Те-Что-Возносят-Богов»
Царство «С-Поднимающейся-Тьмой-И-Озаряющим-Рождением»
----------
Источник: http://egypt.boom.ru/egyptboom/polka/autor/03.htm
----------
1-й час
Поле «Долина Ра»; швартовочные столбы для ладьи Ра
2-й час
Межевой столб «Тот-Что-Разделяет-Долину»
Царство Уэрнес
3-й час
Царство Пертийу («Прибрежных»)
(«Долина-Единственного-Владыки-Где-Возникают-Могильные-Жертвы»)
-----
4-й час
Врата «Сокрытое-Протягивание»
Пещера «Живут-Те-Существа-Которые-Превратились»
5-й час
Врата «Место-Пребывания-Богов»
Пещера «Сокрытая-Страна»
6-й час
Врата «С-Острыми-Ножами»
Царство «Водная-Глубина-Владычица-Тех-Которые-В-Дуате»
7-й час
Врата «Врата-Осириса»
Царство «Таинственная-Пещера»
8-й час
Врата «Стоящие-Без-Усталости»
Царство «Саркофаг-Его-Богов»
9-й час
Врата «То-Что-Охраняет-Разлив»
Царство «С-Фонтанирующими-Существами»
10-й час
Врата «Великие-Формы-И-Порождённые-Образы»
Царство «С-Глубокой-Водой-И-Высокими-Берегами»
11-й час
Врата «Место-Покоя-Тех-Которые-Находятся-В-Дуате»
Царство «Окраина-Пещеры-которая-Считает-Трупы»
12-й час
Врата «Те-Что-Возносят-Богов»
Царство «С-Поднимающейся-Тьмой-И-Озаряющим-Рождением»
----------
Psychonaut, спасибо))) я информацию на поисковиках искать всё равно не умею, "...не царское это дело"
сейчас просмотрю что можно вытянуть из твоей предыдущей
ссылки (а там думаю найти можно не мало) а потом займусь этим.... или это уже не нужно? я смотрю ты что-то нашёл, может
из этого уже можно клепать схему?
сейчас просмотрю что можно вытянуть из твоей предыдущей
ссылки (а там думаю найти можно не мало) а потом займусь этим.... или это уже не нужно? я смотрю ты что-то нашёл, может
из этого уже можно клепать схему?
Присоединяюсь к исследованиям, но сказать пока нечего, поэтому помолчу и послушаю, с вашего благословения
В этой ссылке (http://egyptodeathbook.narod.ru/) уже из предисловия, которое кстати занимает примерно одну треть всего текста можно найти некоторые описания мира
мертвых, ниже приведу несколько (кусочки раздробленны и взяты из разных мест описания):
На саркофагах XII-й династии (ок. 1991 г. до н. э.) появляется еще один текст, посвященный загробным странствиям и относящийся по языку к эпохе Древнего царства. Это знаменитая «Книга Двух Путей», созданная для того, чтобы облегчить почившим дорогу к Полям Хотеп (Поля Мира) полям вечного блаженства, где пшеница в рост человека, где не бывает неурожаев и голода, где покойные пребывают в нескончаемом блаженстве под сенью Наунет— таинственного неба загробного царства.
Это иллюстрированный vade mecum покойника, облегчающий ему путь но суше и воде загробного мира и состоящий из карты последнего и текстов, которые распадаются на 16 «глав» (сб. «изречений») в трех группах. Первая группа начинается обращением к какому-то божеству, дающему пропуск для путешествия по некрополю Сокара Ра-Сетау, где умерший облегчает страдания Осириса, который затем прославляется. Странствующий затем говорит о своей победе над врагом, которого держит в своих когтях, как лев. Все это заканчивается словами: «Книга сия была под сандалиями Тота. Конец ее»... Вторая группа говорит о паломничестве умершего по различным египетским святыням, очевидно, перенесенным в иной мир. Он заходит и в Гелиополь, и в Буто, и в «Дом жизни Абидоса», и «на чистую землю Нила»; везде видит местные святыни и примечательности. Третья группа собственно и представляет «Книгу о двух путях». После изображения дверей к этим путям дается карта, разделенная во всю длину красной полосой, изображающей «море огненное»: сверху от нее — «водные пути», снизу — сухопутные. Первые ведут сначала вдоль огненного озера; текст предупреждает на перекрестке у огненного моря: «не иди к нему». На суше душа проходит по плотинам, охраняемым стражами, перед которыми приходится читать «изречение прохождения» или выдавать себя за богов для свободного пропуска. Оба пути сходятся, кажется, у Абидоса» (там же, с. 60—61). Как видно из приведенного описания, достижение мест вечного блаженства было нелегким, а порой смертельно опасным и становилось практически невозможным без точного знания топографии загробного мира и представления «в лицо» его обитателей. Без точной карты и подробного изображения нельзя было отправляться в дорогу по двум путям царства мертвых. (а их значит два
)
Главным объектом заупокойного культа становится Осирис — хтоническое божество, Благой Бог, мудрый владыка царства мертвых, подземное солнце, вершащее посмертный суд и восстанавливающее справедливость, чей дом находится прямо на Полях Иалу (Поля Камыша), где трудятся почившие.
Потусторонний мир -— Дуат был одной из частей вселенной и располагался он, как это понятно из самого «набора» этих частей, не на небе, не на Земле, не в воде и не на горах. Это именно иной мир, существующий параллельно миру земному. Но эти два мира неразрывно связаны между собой. В Дуат на ночь уходит бог-солнце, туда же отправляются и умершие. Судя но некоторым признакам, наш мир и Дуат пересекаются в некоторых особенно священных точках. Если судить но топографии Дуата, ему принадлежат такие святые места, как Абидос, Гелиополь, Пе и Депу. Но они же — и реально существующие города нашего мира. Такая картина часто присутствует в самых разных мифологиях. В этих святых местах строились храмы, туда отправлялись паломники, там устраивались пышные празднества и церемонии, там находились оракулы.
Так, например, мифическое пространство неадекватно геометричеекому, хотя по форме оно столь же структурно организовано, как и последнее. Дуат — это свернутое в кольцо пространство, многократно превосходящее по площади Египет. Можно предположить, что оно имеет два уровня: Поля Хотеп, соответствующие пространству от Фив до Гелиополя, куда покойный попадает, пройдя взвешивание сердца на весах, т. е. египетский рай; и пространство, переполненное кошмарными обителями демонов и безжалостными чудовищами, через которое покойный должен пройти для достижения Зала Двух Истин. С нашей точки зрения восприятия пространства, все эти ужасы должны находиться в Аменти (дословно «Запад» — первый регион Дуата, где вершится посмертный суд). Христиане-копты, очень любившие описыватъ ужасы ада, словом «Аменти» обозначали именно преисподнюю. Обитающие в Дуате демоны подчиняются Осирису.
Для египтян, отправляющихся в царство теней, хрупкий папирусный свиток был почти единственной реально осязаемой надеждой пройти невредимыми через кошмарный, ужасающий, населенный чудовищами мир — мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых преград, озер пламени и магических кристаллов, мир, восходящий к бесконечно отдаленным временам первобытных обрядов и сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий.
(далее идёт сама книга - текст мутный)
Привет тебе, правящий над Западными [т. е. умершими.-- М. Ч.], Осирис, обитающий в Тинитском номе. Ты дашь мне пройти в мире на Запад. Владыки Тайной земли принимают меня и трижды хвалят меня в мире. Они дают мне место позади Старшего в Совете. Кормилица принимает меня днем и ночью. Я поднимаюсь перед Ун-Нефером. Я сопровождаю Хора в Ра-Сетау и Осириса в Мендес. Я принимаю любую форму, какую пожелаю в любом месте, каком бы мой Ка ни захотел.
Я существую в моей стране, пришедший из моего города. Что это? Это горизонт моего Отца Атума.
ои недостатки удалены, мое зло было устранено. Что это? Это значит, что корабельный канат был обрезан. Зло, пришедшее ко мне,— отброшено. Что это? Это значит, что я очищен в двух больших великих водоемах в Гераклеополе в день, когда рехит 30 совершают приношения этому великому Богу, который там. Кто они? Имя одного — Миллион, имя другого — [Море] Уадж-Ур. Они натроновое озеро и озеро Маат [Правды].
Я иду по дороге, которую знаю, по направлению к Острову Праведников. Что это? Это Ра-Сетау. Его южные врата — Наирутеф 31, северные врата —- на Иат 32 Осириса. Что до «Острова Праведников» — это Абидос. Другими словами: это дорога, по которой шел Отец мой Атум, когда он шествовал к Полям Иалу.
Я достигаю страны Обитателей Горизонта, я выхожу из тайных врат. Что это?! Это поля Иалу, рождающие пропитание для богов (которые) вокруг наоса. Что до этих «тайных врат» — это дверь возвышения Шу. Другими словами: это дверь в Дуат. Другими словами: это две половинки двери, через которую шествует Атум, шествуя к восточному горизонту неба.
У меня пока всё
На саркофагах XII-й династии (ок. 1991 г. до н. э.) появляется еще один текст, посвященный загробным странствиям и относящийся по языку к эпохе Древнего царства. Это знаменитая «Книга Двух Путей», созданная для того, чтобы облегчить почившим дорогу к Полям Хотеп (Поля Мира) полям вечного блаженства, где пшеница в рост человека, где не бывает неурожаев и голода, где покойные пребывают в нескончаемом блаженстве под сенью Наунет— таинственного неба загробного царства.
Это иллюстрированный vade mecum покойника, облегчающий ему путь но суше и воде загробного мира и состоящий из карты последнего и текстов, которые распадаются на 16 «глав» (сб. «изречений») в трех группах. Первая группа начинается обращением к какому-то божеству, дающему пропуск для путешествия по некрополю Сокара Ра-Сетау, где умерший облегчает страдания Осириса, который затем прославляется. Странствующий затем говорит о своей победе над врагом, которого держит в своих когтях, как лев. Все это заканчивается словами: «Книга сия была под сандалиями Тота. Конец ее»... Вторая группа говорит о паломничестве умершего по различным египетским святыням, очевидно, перенесенным в иной мир. Он заходит и в Гелиополь, и в Буто, и в «Дом жизни Абидоса», и «на чистую землю Нила»; везде видит местные святыни и примечательности. Третья группа собственно и представляет «Книгу о двух путях». После изображения дверей к этим путям дается карта, разделенная во всю длину красной полосой, изображающей «море огненное»: сверху от нее — «водные пути», снизу — сухопутные. Первые ведут сначала вдоль огненного озера; текст предупреждает на перекрестке у огненного моря: «не иди к нему». На суше душа проходит по плотинам, охраняемым стражами, перед которыми приходится читать «изречение прохождения» или выдавать себя за богов для свободного пропуска. Оба пути сходятся, кажется, у Абидоса» (там же, с. 60—61). Как видно из приведенного описания, достижение мест вечного блаженства было нелегким, а порой смертельно опасным и становилось практически невозможным без точного знания топографии загробного мира и представления «в лицо» его обитателей. Без точной карты и подробного изображения нельзя было отправляться в дорогу по двум путям царства мертвых. (а их значит два
)Главным объектом заупокойного культа становится Осирис — хтоническое божество, Благой Бог, мудрый владыка царства мертвых, подземное солнце, вершащее посмертный суд и восстанавливающее справедливость, чей дом находится прямо на Полях Иалу (Поля Камыша), где трудятся почившие.
Потусторонний мир -— Дуат был одной из частей вселенной и располагался он, как это понятно из самого «набора» этих частей, не на небе, не на Земле, не в воде и не на горах. Это именно иной мир, существующий параллельно миру земному. Но эти два мира неразрывно связаны между собой. В Дуат на ночь уходит бог-солнце, туда же отправляются и умершие. Судя но некоторым признакам, наш мир и Дуат пересекаются в некоторых особенно священных точках. Если судить но топографии Дуата, ему принадлежат такие святые места, как Абидос, Гелиополь, Пе и Депу. Но они же — и реально существующие города нашего мира. Такая картина часто присутствует в самых разных мифологиях. В этих святых местах строились храмы, туда отправлялись паломники, там устраивались пышные празднества и церемонии, там находились оракулы.
Так, например, мифическое пространство неадекватно геометричеекому, хотя по форме оно столь же структурно организовано, как и последнее. Дуат — это свернутое в кольцо пространство, многократно превосходящее по площади Египет. Можно предположить, что оно имеет два уровня: Поля Хотеп, соответствующие пространству от Фив до Гелиополя, куда покойный попадает, пройдя взвешивание сердца на весах, т. е. египетский рай; и пространство, переполненное кошмарными обителями демонов и безжалостными чудовищами, через которое покойный должен пройти для достижения Зала Двух Истин. С нашей точки зрения восприятия пространства, все эти ужасы должны находиться в Аменти (дословно «Запад» — первый регион Дуата, где вершится посмертный суд). Христиане-копты, очень любившие описыватъ ужасы ада, словом «Аменти» обозначали именно преисподнюю. Обитающие в Дуате демоны подчиняются Осирису.
Для египтян, отправляющихся в царство теней, хрупкий папирусный свиток был почти единственной реально осязаемой надеждой пройти невредимыми через кошмарный, ужасающий, населенный чудовищами мир — мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых преград, озер пламени и магических кристаллов, мир, восходящий к бесконечно отдаленным временам первобытных обрядов и сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий.
(далее идёт сама книга - текст мутный)
Привет тебе, правящий над Западными [т. е. умершими.-- М. Ч.], Осирис, обитающий в Тинитском номе. Ты дашь мне пройти в мире на Запад. Владыки Тайной земли принимают меня и трижды хвалят меня в мире. Они дают мне место позади Старшего в Совете. Кормилица принимает меня днем и ночью. Я поднимаюсь перед Ун-Нефером. Я сопровождаю Хора в Ра-Сетау и Осириса в Мендес. Я принимаю любую форму, какую пожелаю в любом месте, каком бы мой Ка ни захотел.
Я существую в моей стране, пришедший из моего города. Что это? Это горизонт моего Отца Атума.
ои недостатки удалены, мое зло было устранено. Что это? Это значит, что корабельный канат был обрезан. Зло, пришедшее ко мне,— отброшено. Что это? Это значит, что я очищен в двух больших великих водоемах в Гераклеополе в день, когда рехит 30 совершают приношения этому великому Богу, который там. Кто они? Имя одного — Миллион, имя другого — [Море] Уадж-Ур. Они натроновое озеро и озеро Маат [Правды].
Я иду по дороге, которую знаю, по направлению к Острову Праведников. Что это? Это Ра-Сетау. Его южные врата — Наирутеф 31, северные врата —- на Иат 32 Осириса. Что до «Острова Праведников» — это Абидос. Другими словами: это дорога, по которой шел Отец мой Атум, когда он шествовал к Полям Иалу.
Я достигаю страны Обитателей Горизонта, я выхожу из тайных врат. Что это?! Это поля Иалу, рождающие пропитание для богов (которые) вокруг наоса. Что до этих «тайных врат» — это дверь возвышения Шу. Другими словами: это дверь в Дуат. Другими словами: это две половинки двери, через которую шествует Атум, шествуя к восточному горизонту неба.
У меня пока всё
Материалов для составления карты достаточно. Но ее все же нужно создать.
И вопрос: как вы понимаете термин "горизонт"? Как слой, на котором расположены "поля"? Или как-то иначе?
И вопрос: как вы понимаете термин "горизонт"? Как слой, на котором расположены "поля"? Или как-то иначе?
я так понял "самые сливки" загробной жизни были у египтян на востоке (восточном горизонте, полях илау). От того всё туда
и топали, от того умерших и называли "восточными". Сейчас перечитываю кто что нашёл - структурирую локации в
голове 
в общем в ближайшие дни мне должны дать
диск с нормальными программами, где и попробую сделать общую схему загробного мира и путешествия Ра, если кто-то ещё
сделает потом сравним
Я изначально понимал под словом горизонт определённый кусок земли... Хотя... "слой" наверное даже точнее. Дуат, это ведь загробный мир в особом пространстве можно назвать это слоем. Горизонтом даже
в общем в ближайшие дни мне должны дать
диск с нормальными программами, где и попробую сделать общую схему загробного мира и путешествия Ра, если кто-то ещё
сделает потом сравним Я изначально понимал под словом горизонт определённый кусок земли... Хотя... "слой" наверное даже точнее. Дуат, это ведь загробный мир в особом пространстве можно назвать это слоем. Горизонтом даже
Насколько я понял, горизонтов у египтян - два.
Восточный и западный.
Там где солнце (Ра) восходит - там восточный, а где заходит - западный.
При этом заход солнца символизирует смерть, а восход - рождение.
Соответственно, вход в "страну мёртвых" находится на западе (западный горизонт), а выход (возрождение?) - на востоке (восточный горизонт).
После того, как Ра ушёл за западный горизонт - начинается его странствие по Дуату.
Первые 3 часа (согласно тексту "Ам-Дуат") - он движется по поверхности. Поэтому первые три пространства (Долина Ра, Уэрнес, Пертийу) - открытые.
На 4-м часу Ра уходит под землю, и следующие пространства (с 4 по 12) - закрытые, в виде пещер.
Вот ещё пару ссылок интересных:
http://www.maat.sofiatopia.org/hidden_chamber03.htm
http://www.invisiblebooks.com/Amduat.htm
Там, правда, на английском. Но зато с картинками. С изображениями каждого из 12-ти "пузырей" Дуата.
Кстати, насчёт уровней или слоёв... В английском тексте фигурирует понятие register. Вероятно, это и есть что-то типа слоёв? Я пока не вкурил.
Вот, например, картинка, с надписью "cutting through the registers":
(на 4-м часу, когда идёт уход под землю)
Восточный и западный.Там где солнце (Ра) восходит - там восточный, а где заходит - западный.
При этом заход солнца символизирует смерть, а восход - рождение.
Соответственно, вход в "страну мёртвых" находится на западе (западный горизонт), а выход (возрождение?) - на востоке (восточный горизонт).
После того, как Ра ушёл за западный горизонт - начинается его странствие по Дуату.
Первые 3 часа (согласно тексту "Ам-Дуат") - он движется по поверхности. Поэтому первые три пространства (Долина Ра, Уэрнес, Пертийу) - открытые.
На 4-м часу Ра уходит под землю, и следующие пространства (с 4 по 12) - закрытые, в виде пещер.
Вот ещё пару ссылок интересных:
http://www.maat.sofiatopia.org/hidden_chamber03.htm
http://www.invisiblebooks.com/Amduat.htm
Там, правда, на английском. Но зато с картинками. С изображениями каждого из 12-ти "пузырей" Дуата.
Кстати, насчёт уровней или слоёв... В английском тексте фигурирует понятие register. Вероятно, это и есть что-то типа слоёв? Я пока не вкурил.
Вот, например, картинка, с надписью "cutting through the registers":
(на 4-м часу, когда идёт уход под землю)
PS. Вообще, насколько я понял, есть несколько текстов - разных исторических периодов, где имеются разные описания Дуата.
Это:
- (собственно) Книга мёртвых
- Ам-Дуат
- Книга пещер
- Книга врат
...
(и ещё некоторые тексты)
- (собственно) Книга мёртвых
- Ам-Дуат
- Книга пещер
- Книга врат
...
(и ещё некоторые тексты)
Мне тоже пришла аналогия с пузырями восприятия. Ладья богов, как я понял из текста, идет по реке. Т.о.
описан только один путь, начинающийся на западе и заканчивающийся на востоке. И т.к. мы имеем только транзиты
соприкасающихся пузырей, то выходит, что вся карта будет одной цепочкой из 12 областей. И нам будет не принципиально -
прямо она идет или змейкой.
Вот такие вот мысли =)
Вот такие вот мысли =)
Я думаю, что горизонт - это предел, начало/конец мира. За западным горизонтом начинается мир мертвых,а за восточным мир
живых. Так же вероятно это свидетельствует о горизонтальном (не вертикальном) расположении царств.
удобно было бы использовать горизонт, как "грань между мирами"..
Когда-то на одном форуме пробовали развернуть структуру сновиденного пространства в виде "книги", например.. Тогда горизонт - это корешок Книги, миры - листы/страницы.
Выходит, корешок на С,Ю,З,В определяет способ перелистывания:)).
Когда-то на одном форуме пробовали развернуть структуру сновиденного пространства в виде "книги", например.. Тогда горизонт - это корешок Книги, миры - листы/страницы.
Выходит, корешок на С,Ю,З,В определяет способ перелистывания:)).
Ок. Раз Равенна дала задание про первый час Амдуат, думаю, есть смысл выложить картинку для него:
Вообще, есть идея сделать так, чтобы кликаешь на того или иного персонажа - и появляется его описание, но я не знаю в чём лучше. Может во Flash-е?
ps. Вот ещё ссылочка:
http://ankh.ucoz.ru/index/0-31
Вообще, есть идея сделать так, чтобы кликаешь на того или иного персонажа - и появляется его описание, но я не знаю в чём лучше. Может во Flash-е?
ps. Вот ещё ссылочка:
http://ankh.ucoz.ru/index/0-31
Наброска спутников первого часа
Упуаут – “Отверзающий дороги”
Сиа – персонификация творящего ума Великого Бога
“Госпожа ладьи” – богиня, направляющая ход барки во время первого часа ночи
Гор – солнце
Тот – мудрость
Ху – божественное слово
“Две Правды” (Маат) – управляющие рулем, характеристики не совсем ясны. (предположительная ассоциация из славянского пантеона – Доля и Недоля)
“Тот Который Ранит” – защитник Ра
три змея – защитник Ра
Озирис – аспект смерти, загробного мира
Сехмет – аспект силы Ра
“Великий озаряющий” – блеск Ра
Атум – ночное солнце
Хепри – дневное солнце
–
Внешние сопровождающие:
“снабженцы” – одаряющие материальными благами усопших
обезьяны – стражи и сопровождающие первых врат
12 кобр – извергают огонь и рассеивают мрак в Дуат
Бег времени в царстве мертвых обуславливает “Тот кто измеряет часы”
–
Конец первого часа:
“Тот Что Разделяет Долину” – межевой столб врат закрывающих первый час
“Тот Кто Запечатывает Землю” – служитель, замыкающий врата
Упуаут – “Отверзающий дороги”
Сиа – персонификация творящего ума Великого Бога
“Госпожа ладьи” – богиня, направляющая ход барки во время первого часа ночи
Гор – солнце
Тот – мудрость
Ху – божественное слово
“Две Правды” (Маат) – управляющие рулем, характеристики не совсем ясны. (предположительная ассоциация из славянского пантеона – Доля и Недоля)
“Тот Который Ранит” – защитник Ра
три змея – защитник Ра
Озирис – аспект смерти, загробного мира
Сехмет – аспект силы Ра
“Великий озаряющий” – блеск Ра
Атум – ночное солнце
Хепри – дневное солнце
–
Внешние сопровождающие:
“снабженцы” – одаряющие материальными благами усопших
обезьяны – стражи и сопровождающие первых врат
12 кобр – извергают огонь и рассеивают мрак в Дуат
Бег времени в царстве мертвых обуславливает “Тот кто измеряет часы”
–
Конец первого часа:
“Тот Что Разделяет Долину” – межевой столб врат закрывающих первый час
“Тот Кто Запечатывает Землю” – служитель, замыкающий врата
Psychonaut, ещё бы понять что на картинке происходит, это же не западные комиксы... интерпретировать сложно
Да не, думаю что флэш - будет лишним))))) перефразируя рекламу шоколадки -проще надо быть! ещё проще! Просто картинок с названиями и краткими описаниями хватит....
Блин! Руки чешутся заняться всем этим поскорее да только заняты они! )))
Да не, думаю что флэш - будет лишним))))) перефразируя рекламу шоколадки -проще надо быть! ещё проще! Просто картинок с названиями и краткими описаниями хватит....
Блин! Руки чешутся заняться всем этим поскорее да только заняты они! )))
дем, по-моему, неплохой рисунок получился.
Хотя, судя по всему, там есть кое-какие неточности. Впрочем, у меня у самого пока вся эта схема не
укладывается в голове. 
ps.
А я пока расписал перечень всех персонажей 1-го часа:
=========================================
Верхний регистр.
Открыватели земли:
Обезьяна, Бабуин, (непонятно)
Любимец Земли, Любимейший Любимец Земли, Восхваляющий
Отверзает Землю, Раскрывает Подземелье, Смотрит на Ра
Восхваляющие богини:
Глотка, Дева, Живущая Всегда
Восхваляющий Призрак, Возвышенная Душа, Победительница своих Врагов
Великая Сокрытая, Почитаемая, (непонятно)
Салютующая, Великая Защитница, (непонятно)
Восторгающиеся боги:
с головами крокодилов:
Путешественник по Аду, Кричащий, Внушительное Лицо
с головами шакалов:
Повелитель Похоронной Земли, (непонятно), (непонятно)
с головами людей:
(непонятно), (непонятно), Руки поднятые в Восхвалении
Богини, ведущие Ра:
Дробящая Лица своих Врагов, Опытная Защитница своего Бога, Убийца Призраков
Великая Обитательница Ада, В своей Лодке, Безопасная Пристань
Отпугивающая команду Сета, Полночь, Охранница
Убийца, Звёздная, Та кто видит Красоту своего Бога
=========================================
Средний регистр.
Первый уровень среднего регистра
В лодке (справа налево; от носа - к корме):
1. Упуаут, ”Отверзающий дороги”.
2. Сиа, ”Восприятие”. Сын Ра, отвечающий за внимательное осматривание дороги впереди.
3. Хатор, ”Госпожа ладьи”. Супруга Хора, египетская Венера, является также богиней, которая управляет циклом рождение-смерть-загробная жизнь.
4. "Тело". Ра, стоящий в ”капсуле” (наосе). Имеет голову барана, что можно трактовать как иероглиф: символ барана (ба) также используется для записи слова ”душа” (ба).
5. Хор (Гор). Стоит позади капсулы с Ра.
6. Тот, ”Владыка Истины”.
7. ”Широко-пробуждающий”. Также можно прочитать как ”Бегемот”, эпитет Сета.
8. Ху. Бог, персонифицирующий способность Ра отдавать команды (божественное слово).
9. "Парень с веслом".
Перед лодкой (слева направо):
- Маат
- Маат
- Ранящий
- Владыка Запада (Осирис)
- Сехмет
- Великий Осветитель (Ра)
Четыре стеллы:
- Указание Ра
- Указание Атума
- Указание Хепри
- Указание Осириса
- Змея
- Путешествующий через Часы
Второй уровень среднего регистра
Лодка Хепри:
- Осирис
- Хепри (скарабей)
- Осирис
Три змеи:
- Очищающая Рот
- Разрезающая
- Точильный Камень
Духи Жатвы:
- Поля
- Зелень
- Хлеб
- Победоносный
- Несущий Посох
- В Правильном Месте
- Владелец Земель
Нейт и её окружение:
- Нейт (в белой короне Верхнего Египта),
- фигура в красной короне (имя непонятно)
- Нефтида
- Жезл "Открывающий Водные Пути" (увенчанный мумией между двух рогов, пересечённый двумя змеями)
- Царский посох (название непонятно)
- Закрывающий Землю
=========================================
Нижний регистр.
Восхваляющие бабуины:
Обезьяна, Ликующий Бабуин, Ревун
Ревущий Похвалу, Танцор, (без имени)
В Усыпальнице, У Границы, (непонятно)
Кобры богини:
Пламенеющая, Горящая, Кобра
Огонь Боли, Отрезающая, Освещающая
Защитница Земли, Взламывающая Врагов, Прекрасная на Вид
Швыряющая Огонь, Милостивая, (без имени)
Восхваляющие боги:
Потусторонний человек, Хвала Ра, Почитатель
(непонятно), Восклицающий, (непонятно)
Бык из Ада, Понимающий, Стражник
Восхваляющие богини:
Жительница Города Мёртвых, Невидимая, Исида
Нефтида, (непонятно), (без имени)
Из Воды, Говорящая, Восточная,
Видящая своего Бога, Принадлежащая своему Богу, Превозносящая
Хотя, судя по всему, там есть кое-какие неточности.
Впрочем, у меня у самого пока вся эта схема не
укладывается в голове. ps.
А я пока расписал перечень всех персонажей 1-го часа:
=========================================
Верхний регистр.
Открыватели земли:
Обезьяна, Бабуин, (непонятно)
Любимец Земли, Любимейший Любимец Земли, Восхваляющий
Отверзает Землю, Раскрывает Подземелье, Смотрит на Ра
Восхваляющие богини:
Глотка, Дева, Живущая Всегда
Восхваляющий Призрак, Возвышенная Душа, Победительница своих Врагов
Великая Сокрытая, Почитаемая, (непонятно)
Салютующая, Великая Защитница, (непонятно)
Восторгающиеся боги:
с головами крокодилов:
Путешественник по Аду, Кричащий, Внушительное Лицо
с головами шакалов:
Повелитель Похоронной Земли, (непонятно), (непонятно)
с головами людей:
(непонятно), (непонятно), Руки поднятые в Восхвалении
Богини, ведущие Ра:
Дробящая Лица своих Врагов, Опытная Защитница своего Бога, Убийца Призраков
Великая Обитательница Ада, В своей Лодке, Безопасная Пристань
Отпугивающая команду Сета, Полночь, Охранница
Убийца, Звёздная, Та кто видит Красоту своего Бога
=========================================
Средний регистр.
Первый уровень среднего регистра
В лодке (справа налево; от носа - к корме):
1. Упуаут, ”Отверзающий дороги”.
2. Сиа, ”Восприятие”. Сын Ра, отвечающий за внимательное осматривание дороги впереди.
3. Хатор, ”Госпожа ладьи”. Супруга Хора, египетская Венера, является также богиней, которая управляет циклом рождение-смерть-загробная жизнь.
4. "Тело". Ра, стоящий в ”капсуле” (наосе). Имеет голову барана, что можно трактовать как иероглиф: символ барана (ба) также используется для записи слова ”душа” (ба).
5. Хор (Гор). Стоит позади капсулы с Ра.
6. Тот, ”Владыка Истины”.
7. ”Широко-пробуждающий”. Также можно прочитать как ”Бегемот”, эпитет Сета.
8. Ху. Бог, персонифицирующий способность Ра отдавать команды (божественное слово).
9. "Парень с веслом".
Перед лодкой (слева направо):
- Маат
- Маат
- Ранящий
- Владыка Запада (Осирис)
- Сехмет
- Великий Осветитель (Ра)
Четыре стеллы:
- Указание Ра
- Указание Атума
- Указание Хепри
- Указание Осириса
- Змея
- Путешествующий через Часы
Второй уровень среднего регистра
Лодка Хепри:
- Осирис
- Хепри (скарабей)
- Осирис
Три змеи:
- Очищающая Рот
- Разрезающая
- Точильный Камень
Духи Жатвы:
- Поля
- Зелень
- Хлеб
- Победоносный
- Несущий Посох
- В Правильном Месте
- Владелец Земель
Нейт и её окружение:
- Нейт (в белой короне Верхнего Египта),
- фигура в красной короне (имя непонятно)
- Нефтида
- Жезл "Открывающий Водные Пути" (увенчанный мумией между двух рогов, пересечённый двумя змеями)
- Царский посох (название непонятно)
- Закрывающий Землю
=========================================
Нижний регистр.
Восхваляющие бабуины:
Обезьяна, Ликующий Бабуин, Ревун
Ревущий Похвалу, Танцор, (без имени)
В Усыпальнице, У Границы, (непонятно)
Кобры богини:
Пламенеющая, Горящая, Кобра
Огонь Боли, Отрезающая, Освещающая
Защитница Земли, Взламывающая Врагов, Прекрасная на Вид
Швыряющая Огонь, Милостивая, (без имени)
Восхваляющие боги:
Потусторонний человек, Хвала Ра, Почитатель
(непонятно), Восклицающий, (непонятно)
Бык из Ада, Понимающий, Стражник
Восхваляющие богини:
Жительница Города Мёртвых, Невидимая, Исида
Нефтида, (непонятно), (без имени)
Из Воды, Говорящая, Восточная,
Видящая своего Бога, Принадлежащая своему Богу, Превозносящая
Всех приветствую! Присоединяюсь с некоторым запозданием,поэтому пока коротко, можно сказать тезисно изложу свое мнение(
подчеркиваю-личное).
1.египетская книга мертвых -это не совсем карта, это астрология. 12часов -это 12домов или сфер жизни . ане просто пузырей. Каждый дом разделен на три части -три декана по 10 градусов.
1-й час -Асцендент гороскопа он действительно на востоке. он определяет личность человека так сказать зерно личности и зерно его жизни( событийное). Когда младенец рождается то первые 12 часов -это первая свертка спирали его жизни. первые12месяцев - 2-я свертка и т.д. Так что боги первого часа я думаю , это и энергии человека и его защитные силы, потенциал, анатомия и много чего.
2.теперь относительно делений на части. Круг можно поделить на 4стороны света. на 8, на 12, на 24 и даже на 36. И будут тут и направления и руны. и ПМ. и китайци с 12-мя земными ветвями и индейци майя( на 20 делили) и т.д.Короче- это все Описания. Мироописание. А еще игры! магические. Вот с этих позиций( м.б. и спорных) предлагаю продолжить исследование.
1.египетская книга мертвых -это не совсем карта, это астрология. 12часов -это 12домов или сфер жизни . ане просто пузырей. Каждый дом разделен на три части -три декана по 10 градусов.
1-й час -Асцендент гороскопа он действительно на востоке. он определяет личность человека так сказать зерно личности и зерно его жизни( событийное). Когда младенец рождается то первые 12 часов -это первая свертка спирали его жизни. первые12месяцев - 2-я свертка и т.д. Так что боги первого часа я думаю , это и энергии человека и его защитные силы, потенциал, анатомия и много чего.
2.теперь относительно делений на части. Круг можно поделить на 4стороны света. на 8, на 12, на 24 и даже на 36. И будут тут и направления и руны. и ПМ. и китайци с 12-мя земными ветвями и индейци майя( на 20 делили) и т.д.Короче- это все Описания. Мироописание. А еще игры! магические. Вот с этих позиций( м.б. и спорных) предлагаю продолжить исследование.
Middle Registers
The world of the dead is in every way opposite to ours: night is day, death is life, the past
is present, and so on. This universal insight into the nature of the Otherworld is
immediately acknowledged here by representing all the figures backwards. The Sun’s
boat “should” be facing left, and be followed by the other figures of the middle register.
This inversion of sequence also underlines the fact that that here we are “counting
down” towards the moment when age is reversed and rebirth begins.
The middle register is divided into two lines of figures on water, the oblongs filled
with wavy lines. (Budge’s version, which I reproduce, has water only for the first of
these). These should actually be shown as one continuous procession: the doubling is
due to constraints of space. The water is more indicative of rapid travel in general than
of any river in particular. Since the Nile was Egypt’s only true highway, this significance
of water is easily grasped. The figures are not then walking on water or along the shore:
they are moving fast.
A further distortion, and one that is not merely practical, is found in the apparent
sequence of the images. Here and throughout the book, we are often shown what is not
really a series of stages, or of separate characters, but different views of a single
phenomenon. The aesthetic of Cubism gives a good parallel. Various points of view
have been parceled out through the visual space, without regard to how things would
“really” look.
Many of the figures throughout the book are simply concepts which appear
personified only here: their names are always given in quotation marks. I have indicated
where the meaning of a name remains too obscure to merit translation (obsc.) and
where no name is given for a figure (anon.) The cryptic epithets are given, in the
hieroglyphics and transliteration, between pointed brackets {}.
It must always be borne in mind that the sequence and even the presence of many of
the figures and images here is not logical. The meaning is associative and cumulative.
This is not so much a book as it is a poem or a dream.
The Boat of the Sun Preceded by Maat
. . .when your daughters, the two Maats, tow forward your barque . . .
Maat, Maat, Wep-Wawet, Sia, Hathor, Flesh, Horus-who-makes-
eulogy, Thoth the Lord of Truth, Wide-Awake, Hu, Steersman.
Preceding (to the right of) the boat of the sun is Maat, “Truth,” depicted twice,
with the ostrich feather that represents her name on her head. The doubling indicates
that Truth is always at Ra’s side, in the underworld as in the day-sky.
Maat is a very rich concept-word, and embraces a host of meanings including
Justice, Equity, and Balance (both in the societal and ecological senses).
The boat itself is essentially the day-barque, with an ornamental mat hung from the
prow. This will soon vanish as the boat transforms into the ship of Night. The crew is
(reading from right to left):
Wep-Wawet (“Opener of the Ways”), a god of whom little is known beyond his role
in facilitating all passages, particularly birth and death.
Sia (“Perception”), a son of Ra, indicates Ra’s careful scrutiny of the path ahead.
Hathor, who bears the title “Mistress of the Ship” The Egyptian Venus, Hathor is
also the goddess who rules the entire birth-death-afterlife cycle.
Ra stands in a shrine. He has a ram’s head, which is to be read hieroglyphically: the
symbol for ram (ba) is also used to write the word for ghost (ba). Ra is labeled Yewef,
“flesh.” This, like his “ghostly” depiction with ram’s head, indicates he is in weakened,
aging form. He is subject—like all flesh—to time, and destined to “die.”
Horus stands behind the shrine of Ra. His name Her-Hekenew could mean either
“Horus who utters praise” or “Horus of the fragrant oil,” but whether we read this as a
reference to eulogy or to embalming, the funereal sense is equally clear.
The next three figures, “Lord of Truth,”(also an epithet of Thoth), “Wide-Awake”
(which could also be read as “Hippo,” an epithet for Seth), and “Speech” (also to be
read as “Hu” the god who personifies Ra’s power to command) suggest the defense
every dead soul must make before the tribunal of Osiris. Also, we could simply take the
figures to be Thoth, Seth and Hu, standard members of the sun-boat’s crew. The final
figure, at the helm, is simply named “Steersman.”
Here Ra shows the first signs of being subject to time and death.
Ra’s Guardians
Wounder, Lord of the West, Sekmet, The Great Illuminator.
Immediately following the ship are four deities. (As always, we read the figures
from left to right, the opposite of the way they are facing. We read the boat of Ra from
right to left because the boat as a whole had been reversed.)
A figure with a large knife, “Wounder,” a guardian of Ra.
Osiris, labeled “Lord of the West,” appearing here to show that Ra now enters Osiris’
sunset realm.
Lion-headed Sekmet (lit. “the Powerful Female”), Ra’s consort, who personifies the
sun’s destructive power.
Ra himself, ram-headed. Instead of a sun-disk, he has over his head the words “the
Great Illuminator.”
These figures stress the danger of the passage, the need to guard against underworld
enemies. They may also represent Ra’s role as judge and punisher, a theme already
alluded to by the two Maats.
Four Steles and Traveler
. . . when you have gone down to your rest here,
for you have established your statutes on the earth, wherever men till the land . . .
Decree of Ra, Decree of Atum, Decree of Kepri, Decree of Osiris,
Traveler through the Hours.
Four steles with human heads, labeled “Decree of Ra,” “Decree of Atum,” “Decree
of Kepri” and “Decree of Osiris.” The steles themselves are to be read hieroglyphically:
the image of an upright tablet on which a decree would be inscribed represents the word
for “decree.” Accordingly these figures personify the legislative and executive authority
of Ra in all his aspects: as Kepri, the dawn; Ra, the midday sun; Atum, the setting sun;
Osiris, the sun at night.
The decrees are followed by a serpent and figure with a knife labeled “Traveler
through the Hours.” Variations in other versions suggest that the two figures were a
mistaken duplication of a single image (dittography). The original would have been a
man holding a serpent-staff indicative of authority in the underworld.
On the other hand, the knife may be a meaningful emblem of Ra’s role as
circuit-judge of the Otherworld. In that case, the entire series, from the Maats to
Traveler, should be taken as a unit.
Ra’s royal and judicial power go with him in all his aspects, in every hour.
Second Level of the Middle Register
Kepri Boat
. . . you originate in me, you exist to help me become
my borning form, Kepri, Lord of the Otherworld.
* * *
You are the god who fares across the hours,
who sits in Kepri’s barque, who rides in the boat of Becoming,
you make all things grow and change . . .
Osiris, Kepri, Osiris, Purifier-of-the-Mouth, Cutter, Whetstone.
A barque in which two figures of Osiris (the dead sun) raise their arms in adoration
of the divine scarab Kepri, the sun in his reborn or dawn aspect. The scarab beetle
(keper) has this meaning because it is read hieroglyphically. The image of a scarab is
ordinarily used to write the word for “become” (keper). This pun, along with the insect’s
habit of rolling a ball of dung to lay its eggs in, made it seem the ideal symbol for the
morning sun, which rolls its brilliant orb forward into existence.
The barque is followed by three snakes. Snakes, which live in holes in the ground, were
the typical Egyptian image for underworld spirits, whether positive or negative. These
three, whose names are “Purifier-of-the-Mouth,” “Cutter” and “Whetstone” allude to the
“Opening of the Mouth” ceremony, a well attested but vaguely understood part of the
funeral ritual. It involved holding an adze to the mouth of the mummy to symbolically
open it, enabling the dead person to eat, breath and speak in the afterworld.
The overall sense is that this is the hour of Ra’s funeral, and the beginning of his
rebirth.
Harvest Spirits
As for you, you have your fertile fields and acres right here; you will never want.
* * *
. . . for you are Lord of the Harvest,
you receive the first fruits of the fields . . .
Fields, Greens, Bread, Victorious, Holder of the Staff, In the Right
Place, Landowner.
Three human figures with serpent staves, holding ank crosses in their right hands.
They are named “Fields,” “Greens” and “Bread.”
Another three figures follow, similarly equipped but falcon-headed: these are
“Victorious,” “Holder of the Staff,” and “In the Right Place.” The final figure in this
group is a man holding two crooks of rulership, whose name is “Landowner.”
The image makes a vague suggestion of the underworld’s role in agriculture and the
sun god’s authority there. This theme is developed fully in the second hour. Here and in
the poem the agricultural reference follows logically the identification of Ra with Kepri,
who personifies growth.
Neith and her Entourage
(Budge’s version only gives the first three of these figures)
Neith is gracious to you,
Neith who made the world emerge from primordial waters,
she helps you cross the waters of the underworld:
this is the place to which the ur-ocean ebbed,
that fluent vast which covered all things in the pre-creation chaos,
Neith favors your passage, as now you cut the flood,
your prow casting back the waves on either side;
Closer-of-the-Earth shuts the entrance to Hell behind you
and raises his arms in adoration.
Neith, (obsc.), Nephthys, Opener-of-the-Waterways, (obsc.),
Closer-of-the-Earth.
Neith with the white crown of Upper Egypt. She ordinarily wears the red Lower
Egyptian crown, and this is probably another instance of the general reversal which
obtains in the dead-realm. As goddess of the primordial waters, Neith is an appropriate
figure to conduct Ra into the next hour and the great ocean of Wer-en-es.
A figure in the red crown , (name obsc.)
Nephthys. Significance here uncertain.
“Opener of the Water-Ways,” a staff topped by a mummy between a pair of
cattle-horns, crossed by two serpents. The horns are the glyph for the word “to open.”
The image alludes to the second hour, when the barque will pass through the watery
realm of Wer-en-es. The mummy atop the staff would indicate authority in the
underworld. The two serpents facing in different directions probably suggest the power
to come and go at will.
A royal staff, (name obsc.)
A figure looking backwards (though to us he seems the only figure facing forwards)
named “Closer of the Earth,” whose task would be to close the gates of the West after
Ra has descended through them.
Though some of the details remain elusive, this group seems a clear pendant to the
initial sun barque: a divine entourage whose task is to close the earth after Ra has
entered, and to lead him into the next hour.
Text in the Middle Registers
Maat, Ra’s eternal companion, whether he crosses the skies or sounds
the depths of Hell, is here about to pull forward the Night Barque, the
boat that brings him through the gate of this hour. This hour is like an
enormous field, or like an entire city. It’s 800 miles to cross this region.
The next place Ra will reach is Wer-en-es, and that’s 2,000 miles long.
There he’ll grant expanses of fertile land to spirits loyal to him.
As for this hour where we are now, it’s called “Waters of Ra,” and it is
watched over by a spirit (name obsc.).
As soon as Ra, in the form of a ghostly ram, enters through the gate to
this field, he begins to issue commands and tend to the inhabitants of
Hell.
He will continue to transform after he has passed the further gate of
this hour. Beyond it, none of these dead can follow him. Instead they halt
at its doors.
Ra issues orders to the gods of the gate, who let him pass. This is
carried out in the secret depths of Hell: mysteriously, spiritually, for the
knowing few, this book’s initiates.
Upper and Lower Registers
Lift your arms, hold them wide in adoration, baboons,
you whose dawn-cries greet each day’s rising sun,
* * *
when the twelve hours lead you, the hours which you, sun god, comprise,
These images are a panorama of the hour’s inhabitants. Some appear in groups of nine,
a number which in Egyptian tends to symbolize “many,” or by twelves, which may
suggest their presence through all twelve hours of the night.
Many of the names are either missing or unintelligible. The ones we can read are
worth listing in full, since they are quite poetic and convey, telegraphically, a vivid
picture of the region. We will read each series of nine or twelve boxes from top to
bottom, starting from the upper left corner.
At first glance, the upper and lower registers seem much the same, but a careful
comparison of the names will show that those in the lower are decidedly more infernal
in character. This is particularly apparent from the cobra goddesses in the lower register
who parallel the human-looking ones directly above them. This duality will become
more pronounced in the following hour.
Upper Register (beginning from the left)
. . . open these gates for me, baboons, my coming here is another kind of sunrise.
You goddesses, you gods . . .
* * *
. . . when we, like sunrise-greeting baboons, open the door of Hell,
When we, like the apes who howl at first light, rejoice for this your inverted dawning . . .
Earth Openers
Names of gods who open the earth to the great ghost Ra:
Ape, Baboon, (obsc.),
Earth’s Darling, Earth’s Dearest Darling, Praiser,
Opens-the-Earth, Discloses-Underearth, Looks-on-Ra.
Praising Goddesses
Names of goddesses who praise the underground Ra:
Throat, Maiden, Living Forever,
Praising Ghost, Lofty Soul, Conqueror-of-her-Enemies,
Great Hidden One, Revered, (obsc.),
She who Salutes, Grand Protectress, (obsc.).
Adoring Gods
Names of Gods who adore Ra:
The first three spirits have crocodile heads and their names refer variously to the
speed, vocal habits, and physical appearance of the Egyptian crocodile:
Hell Traveler, Screamer, Imposing Face:
Three jackal headed gods follow,. The only intelligible name alludes to the fact
that jackals prowl the western desert, which is also the burial ground.
Lord of the Burial Ground, (obsc., obsc.).
Three human-headed spirits, who, like all the others in this group of nine, have
their arms lifted in adoration:
(obsc., obsc.), Hands-Raised-in-Praise.
Goddesses Who Lead Ra
Names of Goddesses who lead the way for the great god:
Pounder-of-her-Enemies’-Faces, Experienced-Protectress-of-her-Lord,
Ghost-Killer,
Great-Dweller-in-Hell, In-her-Boat, Safe Port,
Repeller-of-Seth’s-Crew, Midnight, Guardian,
Killer, Starry, She-who-beholds-the Beauty-of-her-Lord.
Lower Register:
Praising Baboons
Names of gods who praise Ra when he enters Hell:
Ape, Rejoicing-Baboon, Howler,
Praise-Howler, Dancer (anon.),
In-the-Shrine, At-the-Border, (obsc.).
Cobra Goddesses
Kindle your fires to light my way . . .
* * *
. . . when adoring goddesses praise you,
when the gleaming cobra-goddesses drive back the dark by spitting flamey venom . . .
I have already discussed the use of serpents as underworld spirits. The association
of snakes with light and heat is also natural and universal. The sting of venom is
perceived as “hot,” while snakes themselves are shiny like fire.Thus the goddesses who
light the way for Ra underground are represented by cobras spitting venom.
Names of goddesses who illumine the darkness of Hell:
Flaming, Burning, Cobra,
Pain-Fire, Slicer, Lit,
The-Lands’-Protectress, Enemy-Hacker, Beautiful-to-See,
Flame-Thrower, Gracious, (anon.).
Praising Gods
Names of gods who praise the lord of the pantheon:
Otherworldsman, Praise-Ra, Venerator,
(obsc.), Bellower, (obsc.)
Bull-of-Hell, Intelligent, Guardsman.
Praising Goddesses
Names of goddesses who praise Ra who will cross
the great under-ocean of Wer-en-es:
Citizen-of-the-Necropolis, Invisible, Isis,
Nephthys, (obsc.), (anon.)
She-of-the-Waters, Speaker, Eastern,
Who-Sees-her-God, Who-Belongs-to-her-God, Extoller.
Postscript
This is the accurate account of how things really happen in Hell.
He who follows these patterns and carries out these procedures
is like the sun-god himself there.
It is knowledge beneficial even to those who still live, tested and
entirely proven,
these are the secret directions exactly as they were written.
This gated region is comprised of 800 miles.
The hour which leads through this place
is named Smasher-of-the-Faces-of-Ra’s-Enemies.
The world of the dead is in every way opposite to ours: night is day, death is life, the past
is present, and so on. This universal insight into the nature of the Otherworld is
immediately acknowledged here by representing all the figures backwards. The Sun’s
boat “should” be facing left, and be followed by the other figures of the middle register.
This inversion of sequence also underlines the fact that that here we are “counting
down” towards the moment when age is reversed and rebirth begins.
The middle register is divided into two lines of figures on water, the oblongs filled
with wavy lines. (Budge’s version, which I reproduce, has water only for the first of
these). These should actually be shown as one continuous procession: the doubling is
due to constraints of space. The water is more indicative of rapid travel in general than
of any river in particular. Since the Nile was Egypt’s only true highway, this significance
of water is easily grasped. The figures are not then walking on water or along the shore:
they are moving fast.
A further distortion, and one that is not merely practical, is found in the apparent
sequence of the images. Here and throughout the book, we are often shown what is not
really a series of stages, or of separate characters, but different views of a single
phenomenon. The aesthetic of Cubism gives a good parallel. Various points of view
have been parceled out through the visual space, without regard to how things would
“really” look.
Many of the figures throughout the book are simply concepts which appear
personified only here: their names are always given in quotation marks. I have indicated
where the meaning of a name remains too obscure to merit translation (obsc.) and
where no name is given for a figure (anon.) The cryptic epithets are given, in the
hieroglyphics and transliteration, between pointed brackets {}.
It must always be borne in mind that the sequence and even the presence of many of
the figures and images here is not logical. The meaning is associative and cumulative.
This is not so much a book as it is a poem or a dream.
The Boat of the Sun Preceded by Maat
. . .when your daughters, the two Maats, tow forward your barque . . .
Maat, Maat, Wep-Wawet, Sia, Hathor, Flesh, Horus-who-makes-
eulogy, Thoth the Lord of Truth, Wide-Awake, Hu, Steersman.
Preceding (to the right of) the boat of the sun is Maat, “Truth,” depicted twice,
with the ostrich feather that represents her name on her head. The doubling indicates
that Truth is always at Ra’s side, in the underworld as in the day-sky.
Maat is a very rich concept-word, and embraces a host of meanings including
Justice, Equity, and Balance (both in the societal and ecological senses).
The boat itself is essentially the day-barque, with an ornamental mat hung from the
prow. This will soon vanish as the boat transforms into the ship of Night. The crew is
(reading from right to left):
Wep-Wawet (“Opener of the Ways”), a god of whom little is known beyond his role
in facilitating all passages, particularly birth and death.
Sia (“Perception”), a son of Ra, indicates Ra’s careful scrutiny of the path ahead.
Hathor, who bears the title “Mistress of the Ship” The Egyptian Venus, Hathor is
also the goddess who rules the entire birth-death-afterlife cycle.
Ra stands in a shrine. He has a ram’s head, which is to be read hieroglyphically: the
symbol for ram (ba) is also used to write the word for ghost (ba). Ra is labeled Yewef,
“flesh.” This, like his “ghostly” depiction with ram’s head, indicates he is in weakened,
aging form. He is subject—like all flesh—to time, and destined to “die.”
Horus stands behind the shrine of Ra. His name Her-Hekenew could mean either
“Horus who utters praise” or “Horus of the fragrant oil,” but whether we read this as a
reference to eulogy or to embalming, the funereal sense is equally clear.
The next three figures, “Lord of Truth,”(also an epithet of Thoth), “Wide-Awake”
(which could also be read as “Hippo,” an epithet for Seth), and “Speech” (also to be
read as “Hu” the god who personifies Ra’s power to command) suggest the defense
every dead soul must make before the tribunal of Osiris. Also, we could simply take the
figures to be Thoth, Seth and Hu, standard members of the sun-boat’s crew. The final
figure, at the helm, is simply named “Steersman.”
Here Ra shows the first signs of being subject to time and death.
Ra’s Guardians
Wounder, Lord of the West, Sekmet, The Great Illuminator.
Immediately following the ship are four deities. (As always, we read the figures
from left to right, the opposite of the way they are facing. We read the boat of Ra from
right to left because the boat as a whole had been reversed.)
A figure with a large knife, “Wounder,” a guardian of Ra.
Osiris, labeled “Lord of the West,” appearing here to show that Ra now enters Osiris’
sunset realm.
Lion-headed Sekmet (lit. “the Powerful Female”), Ra’s consort, who personifies the
sun’s destructive power.
Ra himself, ram-headed. Instead of a sun-disk, he has over his head the words “the
Great Illuminator.”
These figures stress the danger of the passage, the need to guard against underworld
enemies. They may also represent Ra’s role as judge and punisher, a theme already
alluded to by the two Maats.
Four Steles and Traveler
. . . when you have gone down to your rest here,
for you have established your statutes on the earth, wherever men till the land . . .
Decree of Ra, Decree of Atum, Decree of Kepri, Decree of Osiris,
Traveler through the Hours.
Four steles with human heads, labeled “Decree of Ra,” “Decree of Atum,” “Decree
of Kepri” and “Decree of Osiris.” The steles themselves are to be read hieroglyphically:
the image of an upright tablet on which a decree would be inscribed represents the word
for “decree.” Accordingly these figures personify the legislative and executive authority
of Ra in all his aspects: as Kepri, the dawn; Ra, the midday sun; Atum, the setting sun;
Osiris, the sun at night.
The decrees are followed by a serpent and figure with a knife labeled “Traveler
through the Hours.” Variations in other versions suggest that the two figures were a
mistaken duplication of a single image (dittography). The original would have been a
man holding a serpent-staff indicative of authority in the underworld.
On the other hand, the knife may be a meaningful emblem of Ra’s role as
circuit-judge of the Otherworld. In that case, the entire series, from the Maats to
Traveler, should be taken as a unit.
Ra’s royal and judicial power go with him in all his aspects, in every hour.
Second Level of the Middle Register
Kepri Boat
. . . you originate in me, you exist to help me become
my borning form, Kepri, Lord of the Otherworld.
* * *
You are the god who fares across the hours,
who sits in Kepri’s barque, who rides in the boat of Becoming,
you make all things grow and change . . .
Osiris, Kepri, Osiris, Purifier-of-the-Mouth, Cutter, Whetstone.
A barque in which two figures of Osiris (the dead sun) raise their arms in adoration
of the divine scarab Kepri, the sun in his reborn or dawn aspect. The scarab beetle
(keper) has this meaning because it is read hieroglyphically. The image of a scarab is
ordinarily used to write the word for “become” (keper). This pun, along with the insect’s
habit of rolling a ball of dung to lay its eggs in, made it seem the ideal symbol for the
morning sun, which rolls its brilliant orb forward into existence.
The barque is followed by three snakes. Snakes, which live in holes in the ground, were
the typical Egyptian image for underworld spirits, whether positive or negative. These
three, whose names are “Purifier-of-the-Mouth,” “Cutter” and “Whetstone” allude to the
“Opening of the Mouth” ceremony, a well attested but vaguely understood part of the
funeral ritual. It involved holding an adze to the mouth of the mummy to symbolically
open it, enabling the dead person to eat, breath and speak in the afterworld.
The overall sense is that this is the hour of Ra’s funeral, and the beginning of his
rebirth.
Harvest Spirits
As for you, you have your fertile fields and acres right here; you will never want.
* * *
. . . for you are Lord of the Harvest,
you receive the first fruits of the fields . . .
Fields, Greens, Bread, Victorious, Holder of the Staff, In the Right
Place, Landowner.
Three human figures with serpent staves, holding ank crosses in their right hands.
They are named “Fields,” “Greens” and “Bread.”
Another three figures follow, similarly equipped but falcon-headed: these are
“Victorious,” “Holder of the Staff,” and “In the Right Place.” The final figure in this
group is a man holding two crooks of rulership, whose name is “Landowner.”
The image makes a vague suggestion of the underworld’s role in agriculture and the
sun god’s authority there. This theme is developed fully in the second hour. Here and in
the poem the agricultural reference follows logically the identification of Ra with Kepri,
who personifies growth.
Neith and her Entourage
(Budge’s version only gives the first three of these figures)
Neith is gracious to you,
Neith who made the world emerge from primordial waters,
she helps you cross the waters of the underworld:
this is the place to which the ur-ocean ebbed,
that fluent vast which covered all things in the pre-creation chaos,
Neith favors your passage, as now you cut the flood,
your prow casting back the waves on either side;
Closer-of-the-Earth shuts the entrance to Hell behind you
and raises his arms in adoration.
Neith, (obsc.), Nephthys, Opener-of-the-Waterways, (obsc.),
Closer-of-the-Earth.
Neith with the white crown of Upper Egypt. She ordinarily wears the red Lower
Egyptian crown, and this is probably another instance of the general reversal which
obtains in the dead-realm. As goddess of the primordial waters, Neith is an appropriate
figure to conduct Ra into the next hour and the great ocean of Wer-en-es.
A figure in the red crown , (name obsc.)
Nephthys. Significance here uncertain.
“Opener of the Water-Ways,” a staff topped by a mummy between a pair of
cattle-horns, crossed by two serpents. The horns are the glyph for the word “to open.”
The image alludes to the second hour, when the barque will pass through the watery
realm of Wer-en-es. The mummy atop the staff would indicate authority in the
underworld. The two serpents facing in different directions probably suggest the power
to come and go at will.
A royal staff, (name obsc.)
A figure looking backwards (though to us he seems the only figure facing forwards)
named “Closer of the Earth,” whose task would be to close the gates of the West after
Ra has descended through them.
Though some of the details remain elusive, this group seems a clear pendant to the
initial sun barque: a divine entourage whose task is to close the earth after Ra has
entered, and to lead him into the next hour.
Text in the Middle Registers
Maat, Ra’s eternal companion, whether he crosses the skies or sounds
the depths of Hell, is here about to pull forward the Night Barque, the
boat that brings him through the gate of this hour. This hour is like an
enormous field, or like an entire city. It’s 800 miles to cross this region.
The next place Ra will reach is Wer-en-es, and that’s 2,000 miles long.
There he’ll grant expanses of fertile land to spirits loyal to him.
As for this hour where we are now, it’s called “Waters of Ra,” and it is
watched over by a spirit (name obsc.).
As soon as Ra, in the form of a ghostly ram, enters through the gate to
this field, he begins to issue commands and tend to the inhabitants of
Hell.
He will continue to transform after he has passed the further gate of
this hour. Beyond it, none of these dead can follow him. Instead they halt
at its doors.
Ra issues orders to the gods of the gate, who let him pass. This is
carried out in the secret depths of Hell: mysteriously, spiritually, for the
knowing few, this book’s initiates.
Upper and Lower Registers
Lift your arms, hold them wide in adoration, baboons,
you whose dawn-cries greet each day’s rising sun,
* * *
when the twelve hours lead you, the hours which you, sun god, comprise,
These images are a panorama of the hour’s inhabitants. Some appear in groups of nine,
a number which in Egyptian tends to symbolize “many,” or by twelves, which may
suggest their presence through all twelve hours of the night.
Many of the names are either missing or unintelligible. The ones we can read are
worth listing in full, since they are quite poetic and convey, telegraphically, a vivid
picture of the region. We will read each series of nine or twelve boxes from top to
bottom, starting from the upper left corner.
At first glance, the upper and lower registers seem much the same, but a careful
comparison of the names will show that those in the lower are decidedly more infernal
in character. This is particularly apparent from the cobra goddesses in the lower register
who parallel the human-looking ones directly above them. This duality will become
more pronounced in the following hour.
Upper Register (beginning from the left)
. . . open these gates for me, baboons, my coming here is another kind of sunrise.
You goddesses, you gods . . .
* * *
. . . when we, like sunrise-greeting baboons, open the door of Hell,
When we, like the apes who howl at first light, rejoice for this your inverted dawning . . .
Earth Openers
Names of gods who open the earth to the great ghost Ra:
Ape, Baboon, (obsc.),
Earth’s Darling, Earth’s Dearest Darling, Praiser,
Opens-the-Earth, Discloses-Underearth, Looks-on-Ra.
Praising Goddesses
Names of goddesses who praise the underground Ra:
Throat, Maiden, Living Forever,
Praising Ghost, Lofty Soul, Conqueror-of-her-Enemies,
Great Hidden One, Revered, (obsc.),
She who Salutes, Grand Protectress, (obsc.).
Adoring Gods
Names of Gods who adore Ra:
The first three spirits have crocodile heads and their names refer variously to the
speed, vocal habits, and physical appearance of the Egyptian crocodile:
Hell Traveler, Screamer, Imposing Face:
Three jackal headed gods follow,. The only intelligible name alludes to the fact
that jackals prowl the western desert, which is also the burial ground.
Lord of the Burial Ground, (obsc., obsc.).
Three human-headed spirits, who, like all the others in this group of nine, have
their arms lifted in adoration:
(obsc., obsc.), Hands-Raised-in-Praise.
Goddesses Who Lead Ra
Names of Goddesses who lead the way for the great god:
Pounder-of-her-Enemies’-Faces, Experienced-Protectress-of-her-Lord,
Ghost-Killer,
Great-Dweller-in-Hell, In-her-Boat, Safe Port,
Repeller-of-Seth’s-Crew, Midnight, Guardian,
Killer, Starry, She-who-beholds-the Beauty-of-her-Lord.
Lower Register:
Praising Baboons
Names of gods who praise Ra when he enters Hell:
Ape, Rejoicing-Baboon, Howler,
Praise-Howler, Dancer (anon.),
In-the-Shrine, At-the-Border, (obsc.).
Cobra Goddesses
Kindle your fires to light my way . . .
* * *
. . . when adoring goddesses praise you,
when the gleaming cobra-goddesses drive back the dark by spitting flamey venom . . .
I have already discussed the use of serpents as underworld spirits. The association
of snakes with light and heat is also natural and universal. The sting of venom is
perceived as “hot,” while snakes themselves are shiny like fire.Thus the goddesses who
light the way for Ra underground are represented by cobras spitting venom.
Names of goddesses who illumine the darkness of Hell:
Flaming, Burning, Cobra,
Pain-Fire, Slicer, Lit,
The-Lands’-Protectress, Enemy-Hacker, Beautiful-to-See,
Flame-Thrower, Gracious, (anon.).
Praising Gods
Names of gods who praise the lord of the pantheon:
Otherworldsman, Praise-Ra, Venerator,
(obsc.), Bellower, (obsc.)
Bull-of-Hell, Intelligent, Guardsman.
Praising Goddesses
Names of goddesses who praise Ra who will cross
the great under-ocean of Wer-en-es:
Citizen-of-the-Necropolis, Invisible, Isis,
Nephthys, (obsc.), (anon.)
She-of-the-Waters, Speaker, Eastern,
Who-Sees-her-God, Who-Belongs-to-her-God, Extoller.
Postscript
This is the accurate account of how things really happen in Hell.
He who follows these patterns and carries out these procedures
is like the sun-god himself there.
It is knowledge beneficial even to those who still live, tested and
entirely proven,
these are the secret directions exactly as they were written.
This gated region is comprised of 800 miles.
The hour which leads through this place
is named Smasher-of-the-Faces-of-Ra’s-Enemies.
Улучшил картинку 1-го часа Ам-Дуат.
Теперь можно навести курсор на любого из персонажей и увидеть, кто это:
(делал во флэше)
Теперь можно навести курсор на любого из персонажей и увидеть, кто это:
(делал во флэше)
Спасибо, Psychonaut.
Из всех остальных ты помог больше мне.
Из всех остальных ты помог больше мне.
Чёто я не врубаюсь, наверное какой то фильтр, ребята, подскажите.
Я думал как, лодка значит это тело. Психонавт, а у тебя получается тело это Ра? Или это так просто там написано "Тело"
А что тогда лодка? Вообще чувствую что "плаваю" в этой мифологии, у кого ещё так? Есть мануал по этой теме какойнить?
Я думал как, лодка значит это тело. Психонавт, а у тебя получается тело это Ра? Или это так просто там написано "Тело"
А что тогда лодка? Вообще чувствую что "плаваю" в этой мифологии, у кого ещё так? Есть мануал по этой теме какойнить?
Равенна, рад помочь. Это честь для меня. 
Да мне и самому интересно.
подводный, там так написано - "тело".
По-английски это звучит ещё круче - "flesh" ("мясо")
.
Честно говоря, я не совсем понял, откуда взялось это название, поскольку в изначальной картинке фигура Ра вообще никак не подписана.
А вообще, фигура Ра с головой барана символизирует, скорей, душу - "ба". ("Ба" обозначается на письме иероглифом в виде барана, поскольку "баран" по-древнеегипетски - тоже "ба").
ps. Забавно, что русское слово "баран", содержит в себе "ба" и "Ра".
Задорнов - нервно икает в сторонке.
Да мне и самому интересно.
подводный, там так написано - "тело".
По-английски это звучит ещё круче - "flesh" ("мясо")
.Честно говоря, я не совсем понял, откуда взялось это название, поскольку в изначальной картинке фигура Ра вообще никак не подписана.
А вообще, фигура Ра с головой барана символизирует, скорей, душу - "ба". ("Ба" обозначается на письме иероглифом в виде барана, поскольку "баран" по-древнеегипетски - тоже "ба").
ps. Забавно, что русское слово "баран", содержит в себе "ба" и "Ра".
Задорнов - нервно икает в сторонке.
Psychonaut, Огромное спасибо!!! Респект тебе за твои труды!!!!
при чтении египетских иероглифов (hieroglyphs, священные знаки) важно помнить, что это
алфавит
корневых звуков, предтеча арамейского, гласных в нём нет. Поэтому смысл фразы исходя из компонент раскрыть
невозможно (как в китайских
ханьцзы, которые
иероглифами не являются ибо не священны, это важно), равно как и произнести (огласовки утеряны). Египетские жрецы были
умны и надёжно защитили тайнопись от профанов. В сущности раскрытию египетского алфавита мы обязаны гению
Шампольона и оплошности (ой ли?) египтян
сдублировавших надпись по гречески на
розеттском камне. Это
единственная (!) зацепка.